1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，表演人类学认为表演是一种沟通和交流的方式。不同的文化使用表演来传递信息、表达情感和分享经验。舞蹈可以通过身体的动作和姿态展示情感；戏剧可以通过角色的互动和对话传达故事情节；音乐可以通过声音和节奏表达情感和共鸣。通过表演，人们能够跨越语言和文化的障碍，以一种直观而有力的方式与世界进行互动。
其次，表演人类学认为表演是个体身份和社会认同的重要构成。每个个体都有自己独特的表演方式和风格，这体现了他们的个性和身份认同。同时，表演也是群体和社区认同的象征。许多文化和社会群体借助于某种形式的表演来建立共同的价值和信仰体系，从而促进社会凝聚和团结。
此外，表演人类学还强调了表演对于传承和维护文化遗产的重要性。许多民间传统和文化艺术通过代代相传的表演形式得以保存和传承。这些表演活动不仅仅是娱乐性的，更是一种传统的承载和传递方式。它们将历史和故事融入到表演中，使得观众能够通过欣赏表演，更好地了解自己的文化和传统。
表演人类学研究的另一个重要方面是观众的参与和辩证过程。观众不仅仅是被动的接受者，而是通过观看和参与表演，与表演者和其他观众进行互动和交流。观众的反馈和参与对于表演的意义和效果有着重要的影响。有时候观众会成为表演的一部分，与表演者一起创造和演绎。这种互动的过程使得表演成为一种共同的体验和情感交流。
最后，表演人类学也关注表演的社会与政治影响。表演既是反映社会问题和现实的镜子，也是改变社会和推动社会变革的工具。经过审视和解读，表演可以揭示出社会的不公和不平等，引发对于社会问题的关注和讨论。同时，表演也可以通过批判和反思激发人们的思考，促进社会的变革和进步。
总之，表演人类学通过对表演活动的研究和分析，揭示了表演对于个体和社会的重要性和意义。表演是一种跨越文化和语言的交流方式，是个体身份和社会认同的表达工具，是传承和维护文化遗产的载体，是观众参与和互动的场所，还可以具有社会和政治的影响力。我们应该更加重视和关注表演，并从中汲取力量和智慧。
