1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为世界人类学研究的热门学科之一，民大人类学注重传统文化的研究、民族社会的变迁和世界社会的演变。这里融合了国内外学者的智慧和人类学的精髓，形成了独特的研究风格。
民大人类学以其开展的研究项目和学术成果在学术界和社会中享有很高的声誉。通过多年的教育和培养，民大人类学培养出了一批又一批杰出的学者和优秀的研究成果。他们为人类学的发展以及中国民族地区的繁荣做出了重要贡献。
在民大人类学的教学与研究中，对于传统文化的挖掘和保护起到了重要作用。在这里，人们可以深入学习中国丰富多样的传统文化，了解民族社会的特点和传统，体会到不同民族之间的文化交流与融合，这使得整个学科的研究更加深入和生动。
民大人类学的教师团队是学科发展的重要支撑。他们不仅在教学中注重理论与实践的结合，还通过不同形式的社会实践和实地调研，让学生们亲身参与到实践之中，拓宽视野，增加感知，培养人们对不同文化的尊重和理解。
民大人类学的研究成果也经常在学术刊物和国内外学术会议上得到广泛的关注和探讨。这是对学科研究水平和学术价值的认可，也是民大人类学传承创新精神和批判思维的重要体现。
除了学术研究外，民大人类学还注重创新能力的培养。通过课程设置和实践活动，学生们不仅可以学习到丰富的理论知识，还可以培养科研和实践的能力，为以后的研究和工作打下基础。
在当今社会，民大人类学的研究与传承有着重要的意义。随着社会的发展和变迁，人与人之间的关系变得日益复杂，文化交流和多元共存成为当代重要的议题。而人类学的研究正是为了更好地理解人类社会和文化，寻找不同文化之间的共同点和差异，促进社会的和谐发展。
民大人类学的研究为我们提供了一种全新的视角去认识和解读人类社会。它不仅展示了多元文化的魅力，还为我们提供了一种思考和理解人与人之间关系的方法。
总之，民大人类学是一门富有魅力和深度的学科。在这里，学习者可以接触到不同的文化和人文精神，理解世界的多样性和复杂性，从而更好地理解自己和他人。无论是在学术研究还是社会实践中，民大人类学都扮演着重要的角色，为人类的发展与进步做出自己的贡献。
