1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要明确中庸思想的核心观点。中庸思想认为，道德的实践应该以“中和”为原则，即不能过于偏激，也不能过于中庸。这种观点体现了中庸思想对人们行为的规范要求，追求的是一种平衡和和谐。然而，当代社会的复杂性和多元化使得这样的观点有些过于理想化，丧失了对个体差异的尊重和包容。因此，批判中庸思想的呼声逐渐高涨。
我们可以从中庸思想的内涵入手，发现其存在的问题。中庸思想强调人的情感和理性的统一，认为只有这样才能实现道德的实践。然而，在现实中，情感和理性是两个互相独立而又相互作用的因素，无法简单地达到统一。有时候，情感会支配理性，而有时候，理性则需要克制情感。中庸思想忽视了这种复杂性，使得人们在实践中很难自如地调节两者之间的平衡。
此外，中庸思想过于强调平衡和和谐的追求，却忽略了不同个体之间的差异性。每个人都有自己独特的思维方式和生活观念，无法简单地套用一套标准来衡量和规范。因此，严格遵守中庸思想可能会导致个体的压抑和自我价值的忽视。现代社会强调个体的多样性和个性的发展，因此对中庸思想的批判也可以理解为一种对个体权利和尊重的追求。
然而，我们也不能将中庸思想完全否定。中庸思想所追求的平衡和和谐，本身正是现代社会所需要的。尽管在实践中可能存在诸多困难，但追求平衡和和谐的努力依然具有积极意义。毕竟，在现代社会的种种压力下，我们需要一种既能够关注个体需求，又能够顾及整体利益的价值观念。中庸思想或许可以为我们提供一种取舍和调解的思路。
对于中庸思想的批判是有其合理性和必要性的。虽然中庸思想存在一些固有的问题，但其价值观依然对于现代社会具有重要意义。我们可以通过对中庸思想进行批判性的反思和审视，寻找一种更加符合当代社会需求的价值观念和行为规范。只有如此，我们才能在尊重个体差异的基础上，追求全面发展、和谐共处的社会目标。
