1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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博学，顾名思义，是指广泛而深入地学习各种知识。博学者心胸开阔，不拘一格，具备多样化的学识和思维方式。他们对于世界的了解不仅停留在表面，而是深入到事物的本质和内涵。博学者具备跨学科的能力，能够对复杂的问题做出深入的分析和独到的见解。
中庸的概念源自《中庸》一书，该书强调人的行为应该遵循中庸之道，即避免极端和偏激，追求平衡和和谐。中庸的核心思想是追求人与自然、人与社会、人与自身之间的和谐统一。它反对极端的行为和偏执的思维，鼓励人们保持中庸之道的态度和行为方式。
中庸与博学相结合，在实际生活中体现出独特的魅力。博学的人不仅具备广博的知识积累，还能够将这些知识运用到实际生活中，寻找到平衡和谐的方法和策略。他们能够从不同的角度来看待问题，不陷入固定的思维模式和观念。博学的人善于思考、善于沟通，能够与他人进行有益的交流和互动。
博学与中庸的结合也体现在知识的应用和实践中。博学者不仅追求广博的知识，还注重将所学应用到实际生活和工作中。他们能够将抽象的理论和观念转化为具体的操作和行动。博学者善于发现问题和解决问题，能够找到最适合的方法和策略。他们不仅关注个人的成长和发展，还关注社会的进步和发展。
中庸与博学的结合还表现在修养和人格的培养上。博学者不仅追求知识，还注重品德和气质的培养。他们以中庸之道为准则，追求自我完善和人格修养。中庸的思维方式和行为态度使得博学者具备谦逊、勤奋、诚实的品质。他们不仅关注学术上的成就，还注重品德和人格的塑造。
在当代社会，中庸与博学的结合成为人们对于知识和行为的追求。中庸博学者注重个人的全面发展，在知识、思维、品德和人格上追求平衡和和谐。他们不局限于某个领域的学习和发展，而是在多个领域积累知识和经验。博学者通过中庸的行为准则和态度，实现个人的成长和社会的进步。
中庸博学，既是一种追求，也是一种境界。中庸者不仅懂得守中保中，更懂得博学多才。博学者不仅追求广博的知识，更追求个人的修养和品质。中庸博学的理念和行为方式，不仅体现了中国传统文化的智慧和博大精深，也展现了人类对于道德、知识和修养的追求和探索。
