1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》一篇被许多学者称为“孟子的核心思想的结晶”，其中有一句经典的论述：“孟子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话用北辰作比喻，意味着德行的高尚与超然，并且将德行应用于政治上的治理。在这个思想框架下，我们可以发现一个重要的观点，即个体的德行与道德行为对于社会的发展和进步至关重要。
传统的礼尚往来，讲究的是人与人之间的关系，尤其是在亲友之间更是需要遵守和坚持某种规范。而《中庸》中对于“诚”，“恭”，“宽”，“惠”等礼仪的阐述，正是在告诉我们不仅仅要做个道德的人，更要做一个懂得如何与他人和谐相处的人。
当代社会中，很多人都处于高速发展、竞争激烈的状态之中，而现代的网络社交平台更是强化了个体的自我主义和利己主义。然而，如果我们能够运用《中庸》中所阐述的理念，将“诚”，“恭”，“宽”，“惠”内化于心，不仅能够提高自己的修养，更能够营造和谐的人际关系，与他人共同发展。
人类社会的发展一直以来都离不开道德准则和规范的约束。然而，我们往往将重点放在个体的道德修养上，忽视了道德规范对于社会和谐和进步的作用。而《中庸》这篇古代经典，正是在阐述个体道德与社会道德的互动关系。它告诉我们一个普遍的道理，那就是个体的行为对于整个社会的发展具有重要的影响。
德行的提升需要个体的不断努力和修行。《中庸》中提到：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话告诫我们，身为一个合格的人，首先应该保持自己的心身健康，用正确的道德行为引领他人，而不是仅仅通过命令来要求别人做到某些事情。
正所谓“修身齐家治国平天下”，修身是第一步，也是最重要的一步。只有个体素质的提升，才能够对整个社会产生积极的影响。个人的修身行为以及对于道德准则的遵守，不仅是个体在现代社会中追求精神富足和自我价值的手段，更是对于整个社会和谐发展的基础保障。
我们生活在一个变化万千的世界中，竞争与合作共存，个体与社会相互依赖。而正是《中庸》这篇古代经典所阐释的中庸之道，为我们提供了在现代社会中行为和价值观的指引。人类行为准则的探索从古至今如一把火炬，照亮着我们前行的道路，也激发着我们对于真理和善恶的思考。
《中庸》是一篇关于人类行为和道德伦理的重要篇章，其深邃的思考和真善美的追求，不仅点亮了古代思想的智慧之光，更为我们在现代社会中寻找自我与他人关系的道路指明了方向。让我们不忘初心，沿着《中庸》这条古老又新鲜的道路，探索人类行为准则与道德规范，共同构建一个更加和谐美好的世界。
