1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“中庸之为德也，其义曲而不屈，而色直而不巧，其情真而不矜，其理通而不聪。”这句话道出了中庸的真正内涵。德，就是一种道德，而中庸是最具有道德品质的一种境界。中庸的义曲而不屈，意味着它能够遵循正义的原则，坚守自己的原则，而不会随波逐流。中庸的色直而不巧，意味着它能够真诚地对待他人，而不会使用虚伪的手段来折磨他人。中庸的情真而不矜，意味着它能够真诚地展现自己的情感，而不会夸大其词。中庸的理通而不聪，意味着它能够理智地思考问题，而不会过于刻意地追求智慧。
中庸，与礼仪密不可分。礼记中说：“礼者，上下之经纬，言行之纪要，交友之端倪也。可不慎乎？”这句话表明了礼仪与中庸的紧密联系。在古代礼仪非常重要，它是人们交际、相处的规范。而中庸则是在礼仪的基础上更进一步，它追求的是一种内外兼修的境界。在外表上，中庸的人会遵循礼仪，注重言行举止的规范，以显示出自己的修养和品位。而在内心深处，中庸的人则会保持谦虚、宽容的态度，以及恰到好处的情感表达。只有在礼仪与中庸的结合下，人们才能够更好地相处，建立和谐的关系。
中庸不仅是一种处世之道，更是一种心灵境界。人们常说“心无旁骛”，就是要告诫人们要保持内心的平静与宁静。而中庸的追求，则是要在平静与宁静的基础上，找到人生的平衡点。那种过度的热情会让人疲惫不堪，那种缺乏激情的状态则会让人感到无趣。只有在中庸的状态下，才能够让人感到真正的舒适、自由。中庸的人，总能够在所有的事情中保持冷静与淡定，不会被外界的干扰所影响，能够真正体会到内心的平静与宁静。
中庸同时也是一种修养。在礼记中有这样一句话：“小心如也，则无所措手于中庸矣。”小心，就是要保持警觉，注重细节。只有在小心的基础上，才能够实现中庸的境界。正因为如此，我们每个人在追求中庸的过程中，都需要不断地修养自己。修养，就是要不断地提高自己的内在素质，从而能够更好地适应外界的变化。只有通过修养，我们才能够更好地理解中庸，更好地将其运用于生活中。
中庸，是一种平衡、和谐的境界。在礼记中，中庸被赋予了特殊的含义，它是指在人与人的相处中，追求适中、恰到好处的处世之道。中庸不仅与礼仪密不可分，更是一种心灵境界与修养。在生活中，我们应该不断追寻中庸，通过保持内心的平静与宁静，修养自己，找到真正的平衡点。只有这样，我们才能够在繁忙的生活中保持真正的舒适与自由。
