1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在生活中，我们常常会陷入左和右的辩论中。但并非每一次辩论都能将问题的本质解决。有时，我们只是在支持或反对的两极之间徘徊，却无法找到真正可行的方案。这时，中庸的理念就显得尤为重要了。
中庸追求的是社会发展的平衡与和谐。正如《中庸》中所言：“大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于云霄。平乎民族，正乎宇宙，善教民人，使万物齐明。”中庸之道能够引导人们在追求个人价值的同时，兼顾整体利益。只有在平衡与和谐中，社会才能得以长久稳定地发展。
中庸的理念不仅适用于社会层面，也适用于个体人生的发展。在追求个人成功、自由与幸福的过程中，我们经常面临左右两极的选择。有些人追求过度的个人利益，他们只顾自己，不顾他人，结果可能获得短暂的成功，但却无法获得真正的幸福。而另一些人则过分牺牲自己，追求过度的平等与公正，却忽视了个人的需求与价值。只有在个体的发展中找到左右的平衡，我们才能真正实现自己的价值，获得内心的满足。
中庸的理念还体现在人际关系中。人与人之间的关系常常是复杂而微妙的。面对亲人、朋友、同事等各种关系，我们往往需要在矛盾和冲突中寻找平衡点。太过亲密的关系容易导致依赖与束缚，太过疏离的关系则可能导致孤独与失落。只有在中庸的关系中，我们才能享受到亲密与自由的双重满足。
范仲淹在《岳阳楼记》中有言：“谓无妄之灾，非其人之罪也；至于被害，则又过于应接而衔之矣。”这句话生动地诠释了中庸的智慧。在面对人生的风波和挫折时，我们既不能过于惊慌失措，也不能过于忍气吞声。只有凭借中庸的智慧，我们才能冷静应对，找到合适的方式与态度，度过难关。
中庸并非一味的妥协与委曲求全，而是一种包容与智慧。它在平衡中寻求和谐，在多元中追求共识。中庸的理念来源于中国传统文化的沉淀和智慧，它是中国人民数千年的思维方式和价值观念的结晶。
在当今世界多元文化并存的背景下，中庸的智慧更加具有重要的意义。在面对冲突和分歧时，我们需要尊重差异，寻求共同点，以平和的心态与开放的态度互相交流。只有在左右的对立中，我们才能找到平衡的纽带，建立起和谐的桥梁。
左右、中庸，是中国传统文化中的重要概念。中庸追求平衡与和谐，是社会与个体发展的智慧所在。在生活的方方面面，中庸的智慧都有着重要的意义。让我们借助中庸的智慧，找到平衡点，享受和谐与幸福的生活。
