1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明道家思想的核心观点是“心即理，知一即知万”，这表明了他对于内心世界的重视。他认为，人们心中本来就具备了全知全能的能力，只需通过修炼和思考，就可以获得真正的智慧。他提倡“知行合一”，即将知识与实践相结合，通过实际行动来实现自己的理想。
王阳明道家思想中的一个重要概念是“致良知”。他认为，每个人内心深处都有一种本能力量，可以引导人们去做正确的事情。这种本能力量就是良知，只需在日常生活中保持清醒的头脑和敏锐的观察力，就可以随时听从良知的指引。他提倡人们要坚持自己的信念，不受外界环境的干扰。
在王阳明的道家思想中，修身养性是非常重要的一部分。他强调，要通过内心的修炼来保持身心的平衡。在他看来，修身养性是达到个体完美的关键。他认为，只有通过内心的净化和理解，才能真正摆脱迷惑和困扰，走向人生的幸福和成功。
王阳明道家思想中的另一个重要的观点是“知行合一”。他认为，知识和实践是相辅相成的，只有将知识应用于实际生活中，才能真正体现其价值。他强调，人们不仅要有丰富的知识储备，还要有能力将这些知识运用到实际生活中。只有在实践中不断总结经验，才能真正实现个体的成长和进步。
王阳明道家思想中最吸引人的地方在于他对于人性的理解和关怀。他认为，每个人都有无限的潜力和能力，只要发掘和发挥出来，就可以实现自己的理想。他鼓励人们要勇敢面对内心的困惑和挑战，相信自己的能力，积极地思考和行动。
总之，王阳明道家思想以其独特的见解和观点为人们所瞩目。他强调个体的内心修炼和心性的纯净，提倡“知行合一”，并注重人性的发展和关怀。他的道家思想在历史长河中闪耀着独特的光芒，对后世产生了深远的影响。
