1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《王阳明：心即理，知行合一》
“破山中贼易，破心中贼难。”这是我国明朝著名哲学家、教育家、政治家、军事家王阳明的心声。他的一生，充满了传奇色彩，他以自己的智慧和勇气，塑造了一个令人敬仰的伟人形象。在百家讲坛的舞台上，让我们一起走进王阳明的内心世界，去感受他的心路历程，去体会他的知行合一。
王阳明，原名王守仁，字伯安，号阳明。他生活在明朝正德、嘉靖年间，是我国古代哲学史上的一位杰出人物。他创立了阳明学派，提出了“心即理”的哲学命题，对后世影响深远。他提倡知行合一，主张认识和实践相结合，强调内心修养，为我国哲学史增添了一道亮丽的风景线。
王阳明的心即理思想，是他对儒家、道家、佛家思想的继承和发展。他认为，人心是宇宙的本体，是万物的本原。心外无物，心外无理。一切道理，都源于人的内心。这种观点，既继承了孟子的“性善论”，又发扬了庄子的“心斋论”，还吸收了佛教的“心性论”。在王阳明的心即理哲学中，我们可以看到中华文化的深厚底蕴，也可以看到一个哲学家的博大胸怀。
知行合一，是王阳明哲学的核心观点。他认为，知识与实践是相辅相成的，认识的目的在于指导实践，实践的过程也是认识的过程。只有知行合一，才能真正实现人的价值。王阳明的知行合一思想，不仅对当时的社会产生了深远的影响，而且在今天仍然具有重要的现实意义。它告诉我们，不能把知识束之高阁，而要运用到实践中去，为人类的发展做出贡献。
在王阳明的身上，我们看到了一个哲学家、教育家、政治家、军事家的完美结合。他不仅是一位杰出的哲学家，提出了许多有益于社会的哲学观点，而且是一位勇敢的军事家，带领军队取得了多次胜利。他还是一个称职的政治家，为国家的繁荣做出了贡献。他更是一位受人尊敬的教育家，培养了一大批优秀的人才。
王阳明的一生，充满了坎坷。他曾因上书直谏而遭到贬谪，曾在荒僻的山谷中讲学，也曾带领军队平定叛乱。无论遭遇怎样的困境，王阳明都能坦然面对，坚定自己的信念。这种精神，值得我们学习和发扬。
在百家讲坛的舞台上，让我们一起感受王阳明的智慧，体会他的知行合一。让我们以他为榜样，不断提高自己，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
