1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，人的本性善良，每个人都内藏着一颗纯净的心灵。而这颗心灵只有在我们积极主动地去寻求真理和追求道德的道路上才能被唤醒和发挥。他说：“知息哉！人心不能恬惔恒乎？不能日戒于乐乎？不能日戒憎乎？”言语之间蕴含着启迪人心的力量，让人深思。
《传习录》中还提到了一个重要的理念，即心外无物。王阳明认为，我们要通过内心的净化和修炼，以开启心境的智慧之门。他曾说：“听道一得之而惧败者，便可谓有道矣。”这句话意味深远，它告诫我们要把心灵的清明和思考放在首位，不被外界的浮华所迷惑。
与此同时，王阳明还强调了人与天地的关系。他认为人与自然是相互关联的，只有与天地合一，才能真正达到心与道的合一。他说：“人之为物也，只住其一万里之身，却能为做举全天地之功德！”这种深刻的理解与探索，使我们在阅读《传习录》的过程中感受到了王阳明对生命意义的执着追求。
在这本书中最引人瞩目的部分之一就是王阳明对于良知的阐述。他认为，良知是人本性中的某种力量，它具有判断是非、善恶的能力。良知是人与生俱来的，但需要通过教育和实践来培养和发展。他说：“生而知之者也，未习而知之者也，学而知之者也。”这句话表达了对于良知重要性的肯定，也为我们指明了实现道德修养的方向。
王阳明强调了自律的重要性，他认为内心的力量可以支持我们面对各种困难和挑战。他说：“寡欲、寡欲，能有所削而不替，耐力酷，心志常在”。这句话道出了冷静和毅力的重要性，同时也是他对于修身养性的一种呼唤。
通过阅读王阳明的《传习录》全集，我们不仅可以感受到心学的精髓，还能够从中吸取智慧和力量。这本书引导我们去探索自己内心深处的真理，启发我们去追求一种更高尚的道德境界。正如王阳明所说：“要修身，先要明心”，我们要培养一颗纯净而深邃的内心。
最后，我想引用王阳明在《传习录》中的一句名言作为结束：“不向不明处，何以得明？不图不己物，何以得己？”这句话深深触动着我的内心，让我明白了自己前进的方向。我们要积极学习、实践和修炼，努力使内心达到纯净、明亮的境界，与王阳明一同探索心学的奥秘。
