1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明一生的追求，可以概括为“知行合一”，即将“知”与“行”合二为一。他主张以知识为基础，通过实践来实现个人的道德修养。这一观点在他的著作《传习录》中得到了淋漓尽致的阐述，成为后世心学研究的重要文献。
《传习录》以问答的形式编撰而成，记录了王阳明的言行和他对学生的指导训诫。这本书以深入浅出的语言，生动地展示了王阳明的思想和他对于人类心灵的理解。从中我们可以感受到王阳明对于人生的热爱和追求。
在《传习录》中，王阳明指出：“心者，人之本体也。”他认为人的心是最基本、最原始的东西，其作用无比重要。心学强调人的内在修养，强调个人的自我觉醒和自我完善。他认为，只有通过自我探索和实践来实现对内心的认识和控制，才能达到真正的道德自觉。
王阳明在《传习录》中不断强调人的自觉和实践的重要性。他说：“学不求于外物，不可一日而成；道不求于人人，不可易其根本。”他认为学习和道德修养都是需要时间和坚持的过程，不能急于求成。在现代社会，人们往往追求速成和即时满足，但王阳明的思想提醒我们，只有坚守初心，持之以恒地学习和实践，才能达到真正的自我完善。
在《传习录》中，王阳明还讲述了许多关于修身养性和治理国家的故事和经验。他强调个人的道德修养和国家的治理是相辅相成的，并给出了许多实践的方法和指导。他认为个人的道德修养是起于自身、涉及全局的，只有个人的自我修养达到一定程度，才能对社会和国家发挥积极的作用。
王阳明《传习录》的问答形式，使得整本书读起来生动有趣，容易理解和接受。它不仅是心学的经典之作，也是一本关于生活和人性的启示录。通过读《传习录》，我们可以学习到王阳明对于人生的思考和他的深刻见解，同时也可以对自己的生活和行为进行反思和调整。
总之，王阳明的思想和他的著作《传习录》在历史长河中熠熠生辉。他的心学思想为中国古代思想史的发展作出了重要贡献，对于后世的人文主义思潮产生了深远的影响。通过阅读《传习录》，我们可以更好地了解王阳明，感受他的智慧和热爱，同时也可以从中得到许多对于人生和修养的启示。相信在王阳明的引领下，我们每个人都能够在知行合一的道路上追寻人生的真谛。
