1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明代是中国历史上一个繁荣、宽容、开明的时期。在这个朝代，王阳明所倡导的心学得到了广泛传播和推崇。心学强调人与天地万物的关系，以“知行合一”为核心思想。与之前儒家思想侧重知识的理论不同，王阳明注重将知识与实践相结合，强调内心的直觉和良知的指引，追求心境的清明和道德的高尚。
王阳明心学的魅力在于其深刻的人文关怀与抒情情感的表达。心学提倡培养人的内在品质，注重人的自觉性和主动性。通过对自身内心的探索与反省，人们可以加强与他人的关联，实现心与心之间的交流与共鸣。这种交流和共鸣是心学中最重要的精神纽带，无论身处何地、何时何地，都能让人产生共通的情感体验。
在这种抒情情感的引导下，王阳明意识到人与自然、人与社会之间的紧密联系。他认为人应该以一颗感恩的心对待自然。自然的奇妙和伟大让人不禁产生敬畏之情。而与社会的关系也是人生不可或缺的一部分，王阳明提倡人们注重身边的社会环境，以积极、向上的态度投入到社会生活中。
心学的抒情之美，不仅可以帮助人们认识自我，探索人性，还可以引导人们实现自我超越。通过不断努力修身齐家治国平天下，可达到与社会和谐相处的目标。正因为如此，王阳明心学被誉为一种人文主义的哲学，它反映了中华民族传统文化丰富多彩的一面，也为当代社会提供了独特的价值观念与精神指引。
时至今日，虽然进入了一个全球化的时代，王阳明心学仍在一些中华文化圈的国家和地区得到重视和传承。人们在追求物质繁荣的同时，也在寻求一种内心的宁静和满足感。王阳明心学恰恰满足了这种追求，它强调人与心的统一，对内心的呼唤给予积极响应。通过心学的修炼，人们可以更好地了解自己、探索人生的意义，并与他人更加紧密地联系在一起。
在王阳明心学的引导下，我们可以放下物质的束缚，回归内心的宁静，净化心灵，提升自我。我们可以从日常琐碎中汲取心学的思想力量，提升自身素养，培养人文关怀，注重他人的需求，成为一个更加完善的人。
总之，王阳明心学是中华传统文化的瑰宝之一，具有深远的意义和广泛的吸引力。它以其独特的抒情情感和人文关怀，帮助人们塑造高尚的品质，追求内外的和谐。无论时光如何推移，王阳明心学的价值都将永存。
