1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，王阳明心学的一个重要特点是强调人性的善。王阳明认为，每个人的本性都是善良的，只不过受到了外在的环境和社会的影响而偏离了正确的道路。他主张人应该通过修身养性，打破陈旧的观念束缚，发现自己内在的善良本性，并将之转化为积极的行动。这种对人性的乐观态度，为人们提供了一种重塑自我的可能性，激发了人们内在的正能量。
其次，王阳明心学强调“格物致知”。他认为，通过对事物的实践操作和深入思考，人们可以获得真知。对王阳明来说，知识不仅停留在书本中的理论知识，更应该体现在实践中的理性认识。只有通过实践和思考，人们才能真正理解事物的本质，而不是仅仅停留在表面的现象。这种注重实践的求知方式使王阳明心学具有了更加实际的意义。
另外，王阳明心学追求内外合一的境界。他认为，人与世界之间存在着密不可分的关系，人的心灵与外界事物相互作用，共同构成了世界的整体。而达到内外合一的境界，则需要人们真实地面对自己内心的感受和外界的存在。只有当人们与自然、社会、他人和谐共处，才能达到内外合一的境界，实现自身的完善与发展。
此外，王阳明心学强调“知行合一”。他认为，知识和行动是密不可分的，只有将所学知识付诸实践行动，才能真正理解和掌握知识的内涵。对于王阳明来说，学习只是为了能够更好地发现和实践自己的内心，而不是仅仅为了追求知识的堆砌。只有通过实践，人们才能真正理解和体验到知识的力量，使之真正融入到自己的生活中。
最后，王阳明心学强调“良知”。他认为，每个人的内心都有一种自我觉醒和正确判断的能力，即良知。良知是人们本质的体现，是人在面对道德和伦理问题时的准则和引导。通过修身养性，人们可以更好地发挥自己的良知，从而明辨是非、正视问题、采取正确的行动。良知的发挥在一定程度上可以实现个人与社会、自我与他人之间的和谐统一。
综上所述，王阳明心学围绕人性的善、格物致知、内外合一、知行合一以及良知等特点，形成了其独特的哲学体系。王阳明心学的核心理念是人性的善良以及通过修身养性实现个人精神境界的提升。这种有着鲜明个性和深刻内涵的心学思想，为人们提供了一种完善自我的可能性，激发了人们内在的潜能和积极的行动力，对于人的成长和社会的进步都具有重要的意义。
