1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于明朝嘉靖二十五年（1546年），他在乱世之中，充满了战乱和动荡的社会环境中成长。然而，他并没有沉浸于纷扰之中，而是选择了远离尘嚣，追求内心的宁静与真理。在年轻时，他致力于学习儒家经典，深入探讨其中的道理。他不满于仅仅停留在纸上谈兵，而是积极践行于行动中，寻求将知识与实践相结合的方式。
王阳明的核心思想就是“知行合一”，他认为知识只有通过实践才能得以真正理解和应用。他主张通过内省和反思，认识到自己的本性，并将之贯彻于行动中，用实际行动实现自己的理想。他强调人的内心反省和坚持初心，追求“心即理”“心即法”的境界。
在他看来，人的良知就是天赋而普世的，无论是君王还是平民，都有着同样的大智慧。他提出了“天下为公”的观点，认为人人都有责任为国家和社会的进步贡献自己的力量。他的思想在当时激起了巨大的共鸣，成为了人们拥护的对象。
然而，王阳明的思想并不仅限于个人与社会的关系。他还深刻地思考了人与宇宙的关系。他认为人是宇宙的一部分，宇宙的智慧存在于每一个人的内心。他提出了“心外无物，心外无法”这一观点，强调了人与世界的紧密联系。
王阳明在生命的最后时刻，仍不忘教育事业，他创办了“小学”，倡导儿童教育在尊重个体差异的同时，追求自由而全面的发展。他主张从小培养儿童的正确观念和正确行为，以塑造一个真善美的人格。
500年历史的长河中，王阳明的思想如一颗流星，撕破了无知和愚昧的黑暗，指引着人们前行。他的思想给现代社会带来了启示，引导人们更加关注内心的培养和价值的追寻。他的思想在当今依然具有重要的现实意义，我们应该从中汲取智慧，实践“知行合一”的理念，追求内心的真善美。
王阳明，他是一位伟大的哲学家、军事家、教育家，更是一位儒家的伟人。他的一生堪称一部励志的传奇，是思想的巨人，更是心灵的导师。他的思想鞭策人们面对现实，追求真理，争取个人与社会的和谐与进步。
正如他在《阳明心学书序》中所说：“经世济用及其一兮，自经当愈则知滞一兮，若果我之行日可敷当愈者。”王阳明的智慧为我们指明了前行的方向，我们应该从他的思想中学到更多，将其付诸实践，为社会的发展和人类的进步贡献自己的力量。
