1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明之学，提倡的是一种回归人本的内观方法。他认为，真理不难寻，它存在于每个人的内心深处。人人都有能力感知到真理的存在，只需要通过反省人心，找到内在的智慧之光。阳明强调，反省自己必须要有真诚的态度，要在内心沉静下来，经历内心的洗涤、净化，与真理相通。这种内观方法，提醒人们不要一味地寻求外在的荣华富贵，而是要从内心去感知真正的快乐和幸福。
阳明的学说强调道德修养的重要性，他认为人的行为是受到心灵的推动而产生的。只有通过培养内心的道德品质，才能真正实现自我的完善。阳明认为人心本善，但人的善良需要不断的修炼和提升。他主张要以诚相待，修身齐家治国平天下。这种内外连贯的修养方式，成为了后来中国传统文化中的重要组成部分。
王阳明的学说还对教育产生了巨大的影响。他认为，教育的目的是培养学生的智慧和品德，通过教育让学生认识到自己的责任和使命。教育需要注重培养学生的思考能力和创新能力，要让学生在自主学习和主动思考中找到自己的价值。正是基于这种观念，阳明创办了“教而优则学”和“致良知”等教育制度，为中国古代教育理论和实践提供了重要的思想支持。
阳明的学说虽然在中国传统思想中具有重要地位，但其智慧却不局限于特定的时空背景。这种关于人心和道德的思考，对于现代社会同样具有启示意义。在当今社会中，人们常常追逐物质的享受，但却忽略了内心的真实需求。阳明的学说提醒我们，要时刻审视内心，通过自我觉察和反省，找到真正的快乐和幸福。
总之，王阳明的学说在中国古代思想史上扮演了重要的角色。他关于人心和道德的思考，为后来的思想家和哲学家提供了借鉴和启示。阳明的学说强调内心的觉醒和自我完善，为现代社会注入了人本主义的力量。我们应该认真学习阳明的思想，用心去触摸内心的世界，实现自我的超越和升华。
