1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想理论以心学为核心，强调心与道的关系。他认为，人心中既有善良之心，也有邪恶之心。并非所有的道德准则都需要通过外在教化来约束和培养，而是要通过悟道真理，与天人合一，实现内心的自我调节和管理。
在王阳明的思想中，心有两个层面的功能：格物致知和知行合一。格物致知是指通过对外界事物的观察和分析，以达到认知和理解事物真理的目的。而知行合一则是指认识到真理后，要积极地去实践和应用，并将其贯彻到自己的行动中。
心学的核心思想是以身为本，主张以自己的身体和行动来追求真理和实践道德。王阳明主张，所思所学若不付诸实践，应该视为无用之物。他强调实践的重要性，并提出了“守静致远”的观点，即通过修炼内心，保持内心的宁静与平和，来实现个人的远大理想。
王阳明的思想具有普世性和时代性的特点。他在思想理论上借鉴了儒家、佛家和道家的观点，整合融汇，在此基础上形成了自己独特的心学思想。他的思想对后世的影响深远，不仅对中国传统文化产生了重要的影响，也对西方哲学及现代心理学等学科领域产生了积极的启示和引导。
王阳明曾说：“知识并非教人而外得也。”他的意思是说，真正的知识需要由个人自我发现和体悟，通过自身的感悟和思考，才能得到真正的智慧。他反对死记硬背和追求外在知识的盲目模仿，而提倡个人的独立思考和内心的真实体验。
王阳明的思想中强调人的主体性和自由意识。他认为，每个人都有自己独特的生命体验和思维方式，不能被束缚在传统的观念和制度之中。他的思想对于个体的独立思考和自由意识的发展具有积极的推动作用，为人类个体的自由发展提供了重要的哲学支撑。
在王阳明的思想中，人的心灵是蕴含着无尽智慧和力量的宝藏。只有了解自己的内心、发掘自己的潜能，才能实现真正的自我解放和全面发展。他鼓励人们积极主动地思考、实践、创新，不断追求真理，以实现自己的人生价值。
王阳明的思想以其独特的深邃和智慧，为我们展示了一条积极向上的人生道路。他的思想远离政治争斗和权力欲望，关注人类的内心世界和道德修养。他的智慧之光在中国历史上闪耀着独特的光芒，为后来者指引着前行的方向。
总的来说，王阳明的思想是一座智慧的宝库，是人们追求内心探索和道德修养的重要法宝。他独特的心学思想，激励着我们去发现自己的内心世界，通过悟道真理，实现人生的自我超越和价值追求。我们应该向王阳明学习，照亮内心的迷茫，开启智慧之门，追求真理和修身齐家治国平天下。
