1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点之一是“格物致知”，这是指通过观察事物的运行规律来认识世界，从而达到修身齐家治国平天下的目的。他认为，只有通过对外界事物的观察与思考，我们才能更加了解自己的内心世界，从而引导我们的行为。当我们面对困境时，只要用心去观察，就可以找到解决问题的方法。这种观察事物的态度，不仅适用于个人修身，也能够运用于社会治理和教育。
心学强调自觉自省，即通过对自己内心的观察和反思来认识自己。王阳明认为，每个人都有着内在的良知，能够凭借自己的心灵感知真理。只有通过自我反省和内心深思，我们才能真正了解自己的欲望和动机，做到心中有真正的道德准则。在现代社会，我们常常忙于外界的琐碎事务，我们需要有意识地调整节奏，让自己有时间用心去观察和反思。
王阳明心学提出了“知行合一”的思想，即知道与行动要相统一。他认为，对一件事物的认识只有在实践中才能得出结论。只有通过实践，我们才能领悟到事物的真正本质，也才能将知识转化为能力。在我们的学习和工作中，我们常常只停留在知道的层面，而不去实际行动。只有将知识与实践结合起来，并将自己的观念付诸行动，我们才能更好地发挥自己的潜力，并取得更好的成就。
心学注重“知行合一”的同时，也非常强调道德修养。王阳明认为，道德是一个人的核心价值观和品格的体现，通过修炼心灵可以达到道德自觉的境界。他提出了“致良知”的概念，即通过修炼心灵来唤起良知，并将良知的指引付诸行动。道德修养不仅有助于个人的成长，也有助于社会的和谐与进步。在现实生活中，我们应该通过心灵的修炼，让自己的行为符合道德的原则，为他人做出榜样。
王阳明心学强调人的本性本善。他认为，每个人天生都有善良的本性，只是被外界的因素所遮蔽。只要我们用心去观察和反思，就能够发现自己内心的善良，从而改变自己的行为。这种积极的心态，不仅有助于个人成长，也能够改善社会氛围，促进社会的和谐与稳定。
总之，王阳明心学是一种关于人类灵魂修炼的学说，强调通过观察和反思认识自己，实践与知识相统一，道德修养，以及发现人的本性本善。这种心学思想，不仅在中国历史上有着深远影响，也对于当今社会的发展具有重要意义。只有通过修炼自己的心灵，才能更好地适应时代的变化，为社会的发展作出贡献。
