1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心思想是“吾心即理”，即心即理的真理。他认为每个人内心都有一个道的本心，人人皆具备天性正善的良知。良知是人们心中最为真实、纯粹的感觉，它是指导我们正道行为的内在声音。我们如果能够听从内心的声音，坚持道义，就能够实现自我完善。因此，王阳明强调了人们应该充分发挥自己的主动性，通过不断的反思与实践来发现真理。
“致良知”，也是王阳明心学的重要理念之一。他认为只有通过不断地致良知，才能真正触及到心灵的深处，找到真实的自我。为了致良知，王阳明强调了对自己内心的观察和反省。他指出，过度的欲望和执念会迷失心智，使人们无法找到真正的心灵触动。因此，我们需要超越物欲的诱惑，以静心、正念的方式观照自己的内心，找到种子，并将其充实与开花。
心学讲究的是内在的修养和外在的行动。对于王阳明来说，实践是心学的重要组成部分。他主张将道德理念付诸实践，通过正确的行为来体现人的价值和尊严。王阳明曰：“行有不得我者，得诸人乎？”意思是，我们的行为不应该只是为了自己，而应该利益于他人和社会。只有通过无私奉献，我们才能真正实现自我，并且获得他人的认同和尊重。
王阳明心学强调了道德责任和社会关怀。他认为每个人都是同一性的存在，我们应该体谅他人，并以爱心和尊重对待他们。唯有以爱心对待他人，我们才能感受到他人的需求与痛苦，并帮助他们走出困境。正如王阳明所言：“知己知彼，百战不殆”，只有了解他人的需求和困境，我们才能更好地与他们沟通，并共同创造一个和谐的社会。
王阳明心学鼓励个体的自觉性和自主性，强调每个人都可以通过自己的努力来改变现实。他认为人的命运并非完全是由外部环境决定的，而是由内部的自我决定的。所以，人们不应该抱怨自己的命运，而是要从内心寻找力量，积极主动地面对挑战和困境。
总之，王阳明心学包含了丰富的人文关怀和实践精神。他的思想以自我反省、实践与实践为基础，通过强调致良知、道德行为和社会关怀，引导人们走向内心的真实与完善。只有通过实践，我们才能真正理解和体验到王阳明心学的内涵，将其融入我们的日常生活中。相信在未来，王阳明心学仍将继续深入人心，为我们提供更多的智慧和指引。
