1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家礼仪注重的是人与人之间的互动和相处方式。在儿童的成长过程中，父母就会教他们关于礼仪的重要性。孩子们会学习如何恭敬地向长辈问安，如何有礼貌地与他人交流。这些基本的礼仪让他们在成长的过程中懂得了尊重、宽容和友善的重要性。而在社会交往中，儒家礼仪也表现得淋漓尽致。人们在社交场合中会展现出恭敬、和善的态度，以及对他人的尊重和理解。这种互动方式使社会更加和谐，让人与人之间的关系更加融洽。
儒家礼仪的美妙之处还在于它对于人的修养有着深远的影响。通过礼仪的实践，人们可以逐渐培养自己的品格和修养。儒家礼仪教育着人们要尊重他人、关心他人，并以此修养自己的心灵。在这个过程中，人们会学会宽容、善良和友爱，它们是儒家礼仪的精髓所在。儒家思想追求的是内外修养的统一，通过培养对他人的尊重，人们将不再自私，能够真正体谅和关心他人的感受。这种修养不仅丰富了人们的灵魂，更让社会和谐发展。
儒家礼仪不仅仅是一种形式上的规范，更是一种精神上的追求。礼仪的目的是建立一种和谐的社会秩序，让人们能够在这个秩序中得到安全感和归属感。儒家礼仪以道德为基础，通过重视人际关系的和谐，传承着中国文化的精髓。在今天这个物质发达但人心难安的时代，儒家礼仪所弘扬的道德价值更加被人们所重视。只有通过弘扬儒家礼仪，我们才能建立起一个充满温情、互相关爱的社会。
儒家礼仪是一种精神之美，它不仅仅体现在外表的形式中，更深深熔入了中国人的血脉。它以其深邃而广博的文化内涵，影响着中国人的思考方式和行为准则。儒家礼仪是中国传统文化的瑰宝，也是中华民族的传承和发展之本。它不仅在中国，也在世界范围内产生了重要的影响。
儒家礼仪是中国传统文化的宝藏，它寄托着中华民族的智慧和情感。它将关爱和友善融入到日常生活中，形成了一种相互尊重、和谐共存的社会秩序。儒家礼仪的美妙之处在于它不是一种做作的表面功夫，而是一种深入人心的道德情怀。通过儒家礼仪的实践，每个人都能够成为一个更好的自己，为社会的和谐与进步做出自己的贡献。
儒家礼仪的魅力不仅体现在传统的现实生活中，也在当代社会中焕发出新的光彩。无论是在家庭中、学校中还是在社会各个领域中，儒家礼仪都有着重要的作用。只有通过重视儒家礼仪，我们才能培养出一代又一代更加懂得尊重和关心他人的人才。儒家礼仪所倡导的和谐、友爱的社会风尚将伴随着中华民族的发展，永远闪耀着中国文化的光芒。
