1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想的核心价值是仁爱。仁者，爱人也。这种以爱为中心的思想源于对人性的理解和关怀。无论我们身在何处，与人为善，以人为本都是我们应当追求的道德准则。这种关怀他人的心态，使我们更加关注家庭、邻里之间的和睦相处，营造了人与人之间相互尊重、关爱的氛围。
儒家思想崇尚礼义。礼，是一种行为规范，它要求人们在言谈举止，交往互动中保持适度、恰当的态度和举止。而义，则是对于公正和道义的追求。儒家思想注重的不仅是个人的行为规范，更是整个社会的秩序稳定。人与人的相互尊重和信任，使得社会和谐与稳定得以实现。
儒家思想所追求的是人的全面发展。儒家强调修身齐家治国平天下，这是一种全方位的人格塑造和修行。儒家思想鼓励个人以仁爱、知识、修养来提高自身的素质，同时也注重培养人的家庭责任和社会责任感。只有在个人的完善和社会的和谐共融中，人类社会才能实现真正的进步和发展。
儒家思想中融入了对自然的敬畏和敬重。儒家认为自然界的万物皆有灵性，人与自然是相互依存、和谐共生关系。人应当以谦虚的姿态与自然相处，保持与自然的和谐关系，这也是儒家最具独特性的一面。人与自然的和谐，不仅仅是一种生态的关系，更是一种心灵与自然的共振。
儒家思想教导我们尊重先贤的智慧和经验，注重传承和发展。这其中包括庙堂之上的儒家经典，以及书院中的经讲授与学习。通过对先贤文化的学习和继承，我们不仅能汲取智慧的养分，更能获得灵感和心灵的滋养。正因为有了这种传承和发展，儒家思想才能在岁月中润物无声，影响百世。
儒家思想凝聚了中国人民的智慧和情感，自古至今，它影响了中国人的思维方式、行为准则和精神追求。它通过强调人性的关怀、人与自然的和谐以及家庭和社会秩序的稳定，为我们提供了一种全面而和谐的生活理念。
儒家思想是一座精神的富矿，我们应当坚守并传承。只有通过不断地学习与实践，我们才能真正将这些思想融入到自己的生活中，成为一名有道德修养、有社会责任感的人。让我们以儒家思想的启示为指引，共同创造一个更加爱与和谐的世界。
