1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，仁与仁义道德紧密相连。仁人首先得拥有高尚的品德，实践仁义道德的原则，关注他人的福祉。在儒家思想中，仁德是一种认知和道德的典范，是构建和谐社会的基石。仁人关注自己和他人的行为，尊重他人的意愿，推崇正确的道德规范。而在现代社会中，我们仍然需要关注仁义道德，宣扬互帮互助的精神，传统的仁思维对于我们建设良好社会环境仍然具有重要的指导意义。
其次，仁与亲近亲人息息相关。在儒家思想中，仁与亲人的关系十分重要。作为一种感情和道德的表达，仁体现了对父母、长辈和兄弟姐妹的亲情和关怀。仁的实质是个人情感的归属和参与，是建立良好人际关系的重要因素。只有在家庭中，仁人才能倾听对方的需求和关切，才能通过互相扶持和照顾来营造和谐的家庭环境。在忙碌的现代社会里，我们更应该将家人放在首位，用更多的时间陪伴亲人，传承和弘扬儒家思想中的仁爱之情。
此外，仁也体现了为他人着想的精神。儒家思想重视的不仅是自我的修炼，更是通过为他人的利益着想来实践仁的精神。仁人应该注重独立思考，多方考虑问题，以自己的行为带给他人利益和幸福感。在日常生活中，我们可以从小事做起，比如帮助他人、关心弱者、尊重他人的权益等等。正是这种为他人着想的精神，才能构建一个关爱和谐的社会，减少冲突和矛盾。
仁是儒家思想的核心，它体现了诚实、尊重、关心他人的价值观。仁义道德，亲近亲人，为他人着想，这些都是仁的主要内容。无论是在古代还是在现代，仁思维都有着深远的影响力。它指导着我们如何应对生活中的困境和麻烦，如何发展自己的个人品质，并为他人的福祉着想。人们应该从小事做起，用实际行动去践行仁的理念，努力创造一个更加公平和关爱的社会。
