1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家强调“仁”。仁者爱人，具有广泛的人文关怀和慈爱之心。在儒家的道德体系中，仁是最核心的要素，它要求每个人都要具备仁爱之心，关心和体谅他人的需要与感受。无论在家庭、工作、学校还是社会中，儒家倡导人们以仁心对待他人，以善良的态度处理彼此之间的关系，从而实现人与人之间的和谐共融。
其次，儒家强调“义”。义字包括了正直、公平、公正等含义，儒家认为人应该具备高尚的品德、正确的道德观念和坚守的道德规范。义的要求督促人们去做正确的事情，以道德和公平的标准来判断和行动。无论是在人际关系中还是在社会交往中，人们都应该坚守正义，以义为准绳，追求道德和社会的公平正义。
儒家强调“礼”的重要性。礼在儒家思想中是一种规范，指的是人们在社会中应遵循的一种行为模式和规范。礼的内核是尊重和关心他人的需求，它要求人们在行为举止上要符合社会的规矩和礼仪，以融洽的交往方式维系社会秩序和社会和谐。儒家主张通过符合礼仪的行为来实现人与人之间的和谐交往，提升社会伦理的规范和品质水平。
儒家还强调“智”的培养和追求。智是儒家强调的一种理性能力，旨在通过知识的积累和智慧的运用来拓展个人的眼界和认知。儒家认为智者是能够正确思考和判断的人，他们具备广博的知识，能够运用自己的思维能力来解决问题和处理事务。儒家强调每个人都应该具备智慧，提升自己的认知能力，以更好地适应社会的发展和变化。
儒家注重“信”的要求，强调个人的诚信和守信。在儒家看来，诚信是一种基本的道德素质，它要求人们言行一致、守信奉公、守时守信，以真实和可靠的态度对待他人和社会。儒家认为信任是人与人之间建立良好关系的重要基石，只有恪守信义、言行合一的人才能够赢得他人的信任和尊重。
最后，儒家强调“忠”的价值。忠是指对君主、父母和长辈的忠诚和敬重。儒家认为忠是一种核心美德，它要求人们对于国家、家庭和社会都要有忠心，为了集体和他人的利益能够牺牲个人的私利。儒家要求每个人都要牢记自己的责任与义务，忠诚于自己的职责和角色，在行为上践行出真实的忠诚与担当。
儒家所要求的“仁、义、礼、智、信、忠”体现了中华民族的优秀智慧和道德追求。这些要求不仅是子孙子女的道德指南，更是整个社会发展的基石和桥梁。在当今社会中，我们应该不断学习、理解和传承儒家的优秀品质和伦理观念，用儒家的精神与智慧来面对现实的挑战，构建一个和谐、宽容、进步的社会。
