1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家思想中，仁被赋予了高尚的价值和道德准则。他源于人性，又高于人性，可以使人克尽己力，自觉奉献于社会利益。儒家思想强调家庭和社会的和谐，通过仁的实践来实现。而仁的核心在于理解和尊重他人，体现在诸多方面。
首先，仁体现在家庭关系中。儒家强调家庭的重要性，视之为人生的起点和归宿。仁者懂得孝敬父母、爱护兄弟、关心子女、尊重长辈，从而维系家庭的温馨和谐。仁者懂得宽容和包容，以柔克刚，让家人感受到无私的关爱和理解。正是因为仁的力量，家庭成为了人们心灵的寄托和归宿，是世界上最温暖的港湾。
其次，仁体现在人与人之间的互助关系中。仁者懂得关怀他人，积极帮助他人解决困难。他们愿意伸出援助之手，关怀弱势群体，强调互助互爱的精神。当社会发生灾难时，仁者会毫不犹豫地奉献自己的力量，救助需要帮助的人们。正是因为仁的力量，使我们的社会充满了关爱和温暖，使每一个人都能感受到人间的温情。
此外，仁还体现在对文化传统和知识的尊重与传承中。儒家注重教育和学问的推崇，将其视为一种修养和素养。仁者对待学问怀有敬畏之心，虚怀若谷，不断学习充实自我。他们珍视传统文化，注重传承和弘扬中华传统价值观，以期在仁的指引下造福社会、造福人民。
仁的实践不仅体现在个人行为上，也需要社会的共同努力。儒家思想提倡以仁为核心的礼仪制度，强调人与人之间的尊重和礼貌。在社会交往中，仁者以和为贵，注重与他人的沟通和理解，尊重他人的权益和尊严。通过履行各类社会角色的责任和义务，仁者为社会的和谐发展做出了积极的贡献。
仁作为儒家核心思想的重要组成部分，体现了中华民族所推崇的善良和慈爱。仁的内涵丰富多样，包括家庭、互助、文化传承和社会礼仪等方面。以仁为指引，我们可以走向一个更加和谐、理解和包容的社会。让我们用仁的力量，为社会的美好明天贡献自己的力量。
