1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学弟子们如同艺术家的画笔，把自己内心世界的纷乱与思考通过文字流淌在纸上，让读者感受到那份抚慰和启迪。他们挥洒着对人生的热忱，对心灵的寻求，和对真理的追求。
在那个碧空如洗的午后，站在松树下，我听着风吹过松针的声音，沉思着王阳明心学的思想。我想起那位心学弟子，在林间散步时，看到一只小鸟失去了群体，独自飞翔。他停下脚步，思考这一幕背后的意义。他意识到，人生就像这只小鸟，有时我们必须放弃一些规则、束缚与偏见，才能真正独立地飞翔。
在王阳明心学的指引下，这位弟子开始探索人的本性与个体的关系。他发现，每个人内心都有一根指引我们前行的罗盘，只需要认真聆听，就能找到生命中的方向。冥想是他寻找罗盘的方式，通过将心意归于静稳的状态，他渐渐收获到了心境的宁静和灵感的迸发。
这位心学弟子在理解他人的喜怒哀乐方面表现出色。他以一种温柔的方式与人沟通，始终抱着尊重的态度。他相信，只有真正理解了他人的内心，才能与人真正产生共鸣，将心学的智慧传递出去。
每个人都有自己的痛苦，每个人都有自己的幸福。这位弟子用自己的亲身经历告诉我们，痛苦是短暂的，而幸福是值得追求的。他在一次丧失亲人的过程中，深刻体会到人生的脆弱与可贵。于是，他更加珍惜每一个当下，努力追求内心真正渴望的幸福。
几十年的岁月如白驹过隙，这位心学弟子在与时间的较量中变得更加坚定，更加明白自己的追求。他发现，唯有与他人携手前行，才能在心学的道路上找到真正的意义。他以自己为例，鼓励他人关注心灵的成长，共同营造一个和谐的社会。
在这个喧嚣的现代世界里，心学弟子们的声音显得格外珍贵。他们的笔触轻盈而坚定，为我们提供了一些精神上的指引。他们鼓励我们去寻找内心的自由与宁静，教会我们如何与他人共同成长。
在如今这个功利主义盛行的社会，我们需要回归内心的温暖与光明。我们需要倾听那些心学弟子们凝结的智慧，重新审视自己与世界的关系。让我们不再迷茫，让我们跟随他们的笔散步在那青苔铺满的山路上，放飞内心的热爱与坚持。
心学弟子们用自己的笔墨，给人们心灵上激荡的情感。他们让我们看到，内心的力量永远是不可忽视的。正是因为他们的存在，我们才能在浩瀚的人海中找到自己的归宿，找到心灵的呼应。
让我们怀着对心学的敬意，对那些默默奉献的心学弟子们表示深深的感谢。因为他们的存在，我们才能在这个变幻莫测的世界中找到一份内心的平静与安宁。
