1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾经说过：“阳明心学”的核心观点就是“知行合一”，这句至理名言贯穿了他的一生和他的思想体系。所谓知行合一，就是要求人们在日常生活中不仅要明白道理，还要付诸行动去践行。这句简洁而深刻的名言，传递出一种融合了理论与实践的思维方式。
在王阳明的眼里，知识不是为了自娱自乐，而是应该能够指导我们的行动。他认为，人应该不断地学习，不断地提高自己的素养和能力，然后通过这些知识和能力去解决实际问题，改变自己和改变世界。
这种理念使得王阳明在实际行动中的表现更为卓越。他不仅仅是一个思想家，还是一位杰出的政治家和军事家。他积极推进教育改革，倡导实践教学，强调学以致用，让学生从实践中获得真知。他还反对陈腐教条，主张开拓创新，鼓励学生们独立思考，培养创造力和解决问题的能力。
王阳明的这句至理名言，也给我们提供了一个重要的思考题：知识与行动之间的关系到底怎样才能更好地发挥出来？如何让我们的知识真正变成我们行动的指南？
回答这个问题，我们可以从不同的角度进行思考。首先，我们应该对我们所学的知识有足够的了解和理解，而不是一知半解，只会“应试教育”。只有真正理解了知识的内涵，才能把它转化为自己的行为。
另外，我们还应该把知识与我们的实际情况相结合，找到适合自己的方式和方法。知识是不断更新的，所以我们要不断地学习，不断地更新自己的知识，不断地调整和改进我们的行动方式。
此外，我们还应该学会运用知识来解决实际问题和面对困难。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的问题和困难，但只有运用我们所学的知识，才能够找到解决问题的办法。
最后，我们还应该时刻保持学习的态度和对知识的渴求之心。只有不断地学习，不断地积累知识，我们才能够不断地提高自己的水平和能力，才能够不断地践行“知行合一”的理念。
总之，在王阳明的至理名言中，我们不仅仅可以看到他对知识和行动之间关系的思考，更可以看到他对于人生和社会的热爱，以及他对于改善人的境遇和促进社会进步的期待。
至理名言虽然短小，但却蕴含着无限的智慧和力量。让我们在生活中不断地学习、不断地实践，真正做到“知行合一”，为实现自己的梦想，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
