1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸之道是孔子思想中的核心思想之一，也是中国传统思想的重要组成部分。它是孔子对人生、人际关系和治国理政等方面问题进行独到思考的结果。孔子提倡中庸之道的理论基础可以从以下几个方面来解释。
1. 孔子的伦理思想
孔子提倡的中庸之道，源于他对于人际关系的深刻思考。孔子认为，人与人之间的关系应该是和谐、平等、忠诚的。他主张不偏不倚、恪守中道，既不过于放纵个人欲望，也不过于丧失个人权益。这样的思想基础使得他能够以和善、仁爱的态度对待他人，同时也要求他人在相互关系中能够保持均衡、适度的态度。
2. 社会秩序的维护
孔子所生活的年代是一个动荡的时期，社会秩序的稳定面临严峻挑战。孔子认为，要想维持社会的稳定，必须以中庸之道为指导。他主张人们应该遵循道德准则，做到公正、宽容、谦逊，并且在行为上追求适度。只有通过中庸之道的理念，才能够保持社会的和谐、稳定，避免过度的争斗和矛盾。
3. 治国理政的思考
孔子不仅对于个人伦理有着深刻思考，也对于治国理政问题进行了独到的思考。在他看来，一个政府的稳定和国家的繁荣离不开中庸之道的指导。他主张君王应该以仁爱的态度对待百姓，同时也要求百姓以和善、宽容的心态对待君王。只有通过中庸之道的思想准则，才能够实现国家的长治久安和人民的安居乐业。
4. 个人修养的追求
孔子认为，个人修养是实践中庸之道的关键。他主张人们应该追求道德的完善，并在自己的行为中体现中庸之道的原则。他认为，只有通过不断的修身养性，不断追求自己的道德修养，才能够真正地实现中庸之道的理念，从而使自己能够处事均衡、应对适度。
5. 文化传承与发展
孔子作为中国古代文化的杰出代表，他提倡的中庸之道不仅是一种个体修养的方式，也是中国传统文化的重要组成部分。中庸之道强调平衡、适度的原则，能够有效地调节人际关系、社会秩序以及治国理政等方面的问题。通过将中庸之道理念传承下来，能够使得中国文化得以发展和繁荣。
总之，孔子提倡中庸之道的理论基础是建立在他的伦理思想、社会秩序维护、治国理政思考、个人修养追求以及文化传承等多个方面。中庸之道的核心思想在当今社会仍然具有重要的指导意义，它不仅可以帮助人们处理好人际关系、维护社会的和谐，也能够为国家治理提供重要的思想参考。
