1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代思想家和教育家，他提出的德政思想对中国政治文化产生了深远的影响。孔子德政思想的独特魅力在于其强调人文关怀和个人修养，倡导政治家的德行和品质。
孔子德政思想的人文关怀
孔子提出了“仁”的思想，他认为政治家的首要任务是关注人民的生活需求和幸福感。孔子倡导以仁爱之心行政，促进社会的和谐与稳定。他强调政府应秉持公正和平等原则，倾听人民的声音，解决矛盾和问题，为人民谋福祉。
孔子德政思想的人文关怀体现在他的教育理念中，他主张教育的目标是培养德才兼备的人才。他强调教育应使人们具备道德和文化素养，培养良好的品质和道德觉悟。这种人文关怀的教育思想，成为中国古代教育的重要传统，深刻影响了国家的治理方式。
孔子德政思想的个人修养
孔子认为，个人的道德修养对于治理国家和领导人民至关重要。他主张政治家自身应具备高尚的品德和道德标准，以身作则影响他人。孔子认为个人的修养是德政的基础，政治家应不断修炼自己的道德和品质。
孔子强调政治家应修身齐家治国平天下，他认为个人修养应从家庭中开始，通过和谐的家庭关系培养良好的道德品质。此外，孔子还提倡政治家要虚心接受他人的批评和建议，不断自我反思和完善。
孔子德政思想的政治家德行
孔子德政思想的独特魅力还在于其对政治家德行的要求。孔子认为，政治家应具备仁爱、忠诚、正直和智慧等品质。他强调政治家应秉持仁德之心，以民为本，努力谋求国家和人民的利益。
孔子强调政治家应具备忠诚和正直的品质。他认为政治家应为民众利益而奉献，保持纯洁和公正的原则。此外，孔子还强调政治家应具备智慧和才干，善于思考和决策，为国家的政治和经济发展做出贡献。
总之，孔子德政思想具有独特的魅力，它强调人文关怀和个人修养，倡导政治家的德行和品质。这种思想对中国政治文化产生了深远的影响，成为中国政治传统的重要组成部分。在当今社会，我们仍然可以从孔子德政思想中汲取智慧，促进社会的和谐发展。
