1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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颜回，字子渊，是孔子的学生之一。他放荡不羁的性格曾让孔子为之头疼，但他的聪慧和对道德问题的敏锐感受，也让孔子看到了他的潜力。在论语中，我们可以看到颜回为了追求真理，不断追随孔子，虽然经历了种种困难和磨难，但他并未放弃自己的信念。
颜回在孔子的引导下，不断修身齐家治国平天下的思想。他深知学问的价值和重要性，因此他时常向孔子请教，力求更加精进自己。他心怀苦学之情，从不分昼夜地埋头苦读，以期能达到更高的境界。他相信只有通过学习，人才能提高自己的修养和见识。
孔子与颜回之间的师生情谊深不可测，他们之间的对话充满了深情和抒意。颜回才智出众，善于思考，但同时也怀有追求真理的热情。他自觉地向孔子请教，表达自己的疑惑和困惑。孔子则耐心地引导他，给予他指导和启迪。他们之间的互动，无疑激发了颜回内心的热情和追求。
颜回也是一个善于观察和思考的人。他对身边的一切都保持着敏锐的观察力，对一些些细微的事物都抱有好奇心。他喜欢向孔子请教一些关于人生和道德的问题，希望通过这些问题能够更好地理解人与人之间的关系和对待事物的态度。他的独特思考方式也使得他在孔子面前独树一帜，被孔子赞誉为“尊命礼诊”，意思是在仪式上尊敬先父，这引起了众人的注意。
颜回的学业成就和追求至高境界的精神使得他备受推崇。在他的师傅孔子眼中，他是一个无懈可击的学生，他的敏感和聪明使他能够从各种现象中寻找到问题的本质。同时，他对于道德和规范的积极追求也使他成为了孔子心目中的最得意弟子之一。颜回所表现出的深情和对学问的狂热追求，也让后人对他产生了极大的兴趣和敬意。
颜回是论语中的一位重要人物，他深情、聪慧、坚韧的性格使得人们对他的关注始终不减。他为真理奋斗的形象，他与孔子之间深厚的师生情谊，以及他对学问和思考的狂热追求，使得他在古代学术界有着独特的地位。颜回的经历和思考方式，值得我们深入探索和研究，以期能够从中获得启示和借鉴。正是因为有了他的存在和孔子对他的倾注，在古代中国的学问传承中才能如此华丽而激情四溢。
