1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这是论语中的第一句话，从这句话中我们可以看到，它强调了学习的重要性。学无止境，只有持之以恒地学习，才能不断地充实自己。在现代社会中，知识更新日新月异，我们必须时刻保持学习的状态，才能与时俱进，不被淘汰。人生中最宝贵的财富是知识，只有将知识融入生活中，才能收获快乐与成功。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，通过温故而知新，我们就有了成为他人良师益友的资本。人们常说：历史是最好的教科书。通过回顾历史，我们可以看到前人的智慧和经验教训，从而避免犯相同的错误。只有通过温故知新，我们才能真正成为一个有智慧的人，才能帮助他人，引领他人。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，对于学习和追求，只有真正乐在其中的人，才能取得更好的成果。我们常常看到，一些人对某个领域的学习非常热衷，他们对于那个领域有一种独特的热爱和激情。这种热爱和激情让他们充满动力，努力从事这个领域的研究和实践。正是因为对学习的热爱，他们才能在这个领域取得卓越的成就。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们，我们不应该过于在意别人对我们的看法，而是应该更多地关注我们对别人的了解。每个人都有自己的思维方式和独特的价值观，我们不能盲目地去评价和定义别人。只有真正了解一个人，才能建立起真诚和谐的人际关系，才能相互尊重，相互包容。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们，一个人的品行和内涵，不应该仅仅通过外表和语言来判断。有些人擅长巧言令色，表面上很能说会道，但他们却缺乏真正的仁爱之心。真正的仁者，不在于外在的虚伪和表面上的华丽辞藻，而在于对人的真诚和关爱。只有将仁爱内化于心，以行动去体现，才能真正成为一个有品德的人。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”这句话告诉我们，在言语和行动之间，行动更为重要。我们常常能遇到那些嘴上说得天花乱坠，却从不实践的人。而真正的君子则恰恰相反，他们往往不言而喻，用实际行动来证明自己的品行和力量。只有将言行统一起来，才能成为一个真正有魅力的人，才能赢得他人的尊重和认可。
论语告诉我们的道理千千万，每一句话都蕴含着深刻的人生哲理。通过阅读论语，我们可以得到启迪和指引，从而更好地面对生活的挑战。论语中的古人智慧，值得我们深思和学习，不断探索人生的意义和价值。让我们在论语的指引下，追求真理，追逐梦想，成为一个有内涵、有智慧、有品德的人。
