1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如梦，如烟云，世事如繁花，美丽又短暂。这是一位古代圣人深情的对人生哀叹。他通过这样的比喻，表达了对生命的无常和转瞬即逝的感慨。人们常常为了追逐权利、物质而奔忙，却忽视了身边的美好，忘记了生命的真谛。古代圣人的这番警世之语，唤醒了人们对于生命的珍视和对于功名利禄的淡忘。
人生如梦的哲理深深地打动着我的内心。在如水一般流转的岁月里，我们要能遇见逆流而上的勇气，在徘徊时仍能挺身而出。古代圣人用他深邃而抒情的眼光描绘出了人生的变幻无常。梦是人们亲历的却分不辨真假的幻觉，仿佛现实中的世事，多么如梦一般让人难以分辨。当我们历经磨难，欣喜若狂时，我们是否曾意识到，与梦一样，这些都将转瞬即逝，成为一幅过眼云烟的画面？正因为人生短暂，我们才应该更加珍视每一天，每一刻。
圣人们所言语中的另一个主题是“仁爱”。仁爱并不仅仅指个体之间的情感传递，更是基于道德伦理的思考。圣人们倡导仁人爱物，以道德之名呼唤人心的美好，敦促人们尊重生命、关爱他人。他们提醒我们，世间众生如一，任何一种生命都有其独特的价值和意义。只有通过仁爱，我们才可能创造一个和谐美好的社会。圣人们深深而抒情地表达了他们对于社会和人类的殷切期望，他们渴望人们都能心怀仁爱之心，去发现和理解他人的痛苦与苦难，给予关怀和温暖。每个人都是一方宝镜，不同的镜面映照出不同的人生。我们只有用心去感知，才能发现周围每个人都有可爱和值得尊敬之处。
仁爱之情温暖人心，让人们相互尊重和团结。在这个多元世界中，我们有时会因为种族、国籍、信仰等差异而产生分歧和纷争。而圣人们的仁爱思想，则给予我们启示和指引。他们告诉我们，只有尊重对方的权益，理解对方的苦衷，才能沟通和谐，实现和平共处。仁者爱人，爱人即爱己。只有发自内心的关爱，才能化解纷争，构筑人与人之间真实、自由、平等、和谐的情感和互动。
当回望古代圣人们的名言名句时，我们仿佛重回那个遥远的时代，感受到他们的智慧和情感。这些句句哲言佳句，在岁月的长廊中永不退色，仍然爆发出光芒。让我们与古代圣人相约，用中文书写一篇高质量的文章，既是对圣人们智慧的致敬，也是对自己情感的释放。用内心所感，用文字所写，用抒情的方式，将古代圣人的名言名句酣畅地展现出来。或许，这样的文章能够唤起更多人对于智慧和爱的思考，引发更多美好的共鸣。
