1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的驭心术，强调了心与行为之间的紧密联系。他认为，只有通过积极的行动，才能真正掌控自己的内心。这种驭心术并非简单地追求物质利益，而是追求精神与身心的内在平衡。人们需要真诚地探索自己的内心，找到真正属于自己的价值观和目标。只有这样，我们才能在喧嚣的世界中找到属于自己的宁静和快乐。
驭心术的核心是“知行合一”。王阳明认为，只有通过实践来验证自己的思想和信念，才能真正体验到其内涵的力量。只有通过行动，我们才能改变自己的命运和周围的环境。驾驭心灵，需要我们拥有一种持续不断的向前冲的动力，以及对自己内心深处真实渴望的执着追求。
驭心术的第三个要素是“现世利他”。王阳明认为，人的生命应该有一种超越自我的价值追求。我们不能仅仅满足于自己的私利，而应该关注他人的需求和社会的发展。只有通过奉献和关心他人，我们才能真正实现自己的价值，让自己的生命具有意义和价值。
驭心术中的最后一点是“常念良知”。王阳明强调，人的内心有一种自然而然的善良本质，即良知。我们需要时刻保持对良知的敬畏和警醒，以使我们的内心始终保持纯洁，不受外界的干扰。只有这样，我们才能真正实现心灵的安宁和真正的幸福。
驭心术并不仅仅是一个理论，更是一个实践的过程。它要求我们通过实际行动，不断摸索和实践。在这个过程中，我们会面临各种各样的困难和挑战。然而，正是通过克服这些困难，我们才能不断提高自己的驾驭心灵的能力。
在驭心术的指导下，我们能够更好地面对生活中的各种问题和挫折。我们能够更好地认识自己，同时也能够更好地理解他人。我们能够找到真正属于自己的快乐和幸福。只有拥有这种驭心术，我们才能真正解放自己的心灵，成为一个真实而自由的人。
总之，王阳明的驭心术是一个深入人心的哲学，它引导我们正确面对自己的内心和行为。通过知行合一、现世利他、常念良知的方式，我们能够逐渐摆脱困扰内心的种种纷乱和焦虑，找到属于自己的真实和平静。只有真正掌握了驭心术，我们才能驾驭自己的内心镜子，让它展示出我们最真实而美丽的一面。
