1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调人的主体性和自觉性，认为人与世界的关系是一种内在的、主动的、直接的内心联系。他主张通过及时反思、觉察自己的内心，人们能够明确自己的价值观和道德选择，并根据内心的直觉行动。这种内心的自省和直觉的行动，可以让人摆脱外部环境的束缚，找到自己内心的平衡与安宁。
阳明心学崇尚“知行合一”，强调理论与实践的统一。王阳明认为，真正的知识和智慧不是停留在书本中，而是在实践中不断探寻和觉悟的过程。他主张每个人都有自主选择和积极行动的能力，只有通过实践，才能真正理解世界，实现自己的价值。
阳明心学注重道德修养和内心的清净。王阳明认为，每个人都有内在的善良本性，只是被外界的欲望和杂念所遮蔽。他主张通过自省和自觉，去掉这些杂念，使内心回归本真的状态。只有内心清净，人们才能真正实现自己的价值，抵御外界的诱惑。
王阳明的学说对于培养人的人文关怀和精神力量有着重要意义。他强调个体内心的发展和完善，通过修养自身的德行和实践，传递爱与和平的力量。王阳明的学说以其抒情的风格深受后世文人的喜爱，许多文学作品中都有他的思想和形象的描绘。
阳明心学的影响不仅限于思想领域，还渗透到社会各个层面。在教育领域，阳明心学追求培养具有自主、创新精神的人才，注重品德的塑造和教育的全面发展。在军事领域，阳明心学倡导将军事与道德相结合，强调人人都有责任为社会和国家的和平稳定负责。
总之，王阳明的思想为我们提供了一种抒情的人文关怀和精神力量。他的学说注重个体内心的探索和实践，追求道德修养和内心的清净。阳明心学影响深远，不仅为后世培养人才提供了指导，同时也为社会和国家的进步探索了新的方向。
