1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来探讨王阳明的名言：“知行合一”。这个简单而深刻的四个字，道出了一个人成功的关键。所谓“知行合一”，就是人的认知与行为要紧密结合。这意味着，我们不能光停留在理论上，更要将其付诸于实践。只有理论和实践相结合，才能使我们的人生充满意义和价值。
然而，知行合一并不是一件容易做到的事情。我们往往会陷入“知易行难”的困境。我们知道应该健康饮食并保持良好的生活习惯，却常常无法做到；我们知道应该善待他人并心怀感恩，却往往无法真正付诸行动。这种理智和行动之间的鸿沟，使得我们的人生显得虚浮而空洞。
如何实现知行合一？王阳明告诉我们：“致良知”。良知即是人内心的天性，是每个人内心深处最纯粹的声音。通过聆听良知的指引，我们能够找到真正正确的道路，找到真实的自我。只有通过不断修炼和培养，我们才能够保持良知的高亢状态，做到知行合一。
良知的声音往往被喧嚣的世界所掩盖，我们需要学会静心聆听。在喧嚣的尘世中，我们常常追逐名利、追逐外在的声音，忽略了内心的声音。只有通过放松心灵、沉淀思绪，我们才能够感受到内心的声音，找到自己真正的人生追求。
然而，在现代社会中，我们面临着诸多困扰和困难，很容易迷失自我。因此，我们还需要“格物致知”。格物即是要不断观察和思考身边的事物，通过对外界的认知和了解，来增加自己的知识和智慧。通过不断学习和探索，我们能够拓宽自己的视野，提升自己的能力。
通过格物致知，我们能够认识到人生充满了各种多样的可能性和机会。当我们遭遇困难和挫折的时候，不要过于沮丧和气馁，而是要把它们看作是一个个宝贵的机会。正如王阳明所说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”在逆境中我们能够不断成长和进步，在困难中我们能够找到真正重要的事物。
最后，让我们回到王阳明的名篇：“心即理”。这个简单而又复杂的道理，揭示出了人性的奥秘和力量。心与理本是一体，而我们往往被外界的琐事和纷扰所迷惑，以致人心迷离。只有通过调和自己的心灵，我们才能够达到内外一体的境界，使自己内心强大而坚定。
在人生的旅途中，王阳明的名言名篇给予了我们许多的启示和指引。只有通过知行合一，致良知和格物致知，我们才能够找到真正的自我，找到内心的平静和宁静。让我们沿着王阳明的思想之路，追寻人生的真谛，活出充满意义和价值的人生。
