1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所倡导的“致良知”成为了他思想的核心。他认为每个人的内心都有一个自发而不由外物触动的良知，在人性的最深处，它像一颗明亮的灯塔指引我们正确的方向。只有主动去激发、调动内在的良知，才能找到真正的自我，才能解决人生的困惑和矛盾。在现代社会，我们常常迷失在功利主义和物欲横流中，而王阳明的“致良知”思想，呼唤我们重新审视内心的声音，寻找心灵的指南。
王阳明曾经说过：“天随人愿，人本天理。”他认为人与天地万物有着密不可分的联系，每个人都应该追逐内在的真善美，并且努力将其实践在日常生活中。他坚持道德自觉的重要性，强调人的行为应该立足于内心的道德追求。正是这种对于道德的追求，让王阳明的思想充满了人文关怀和真诚之美。
作为一位政治家和军事家，王阳明注重实践。他认为理论和实践是密不可分的，只有将理论融入实践中，才能真正发挥作用。他不仅在治国方面提出了许多创新思想，也亲自参与军事行动。他的军事才能和领导才华备受推崇，他在战场上的勇气和智慧，同样值得我们借鉴。
王阳明对于教育的重视也是他思想体系中的重要一环。他强调教育的目的是培养人格完善、具备道德自觉的公民。他倡导“知行合一”，认为知识的真正意义在于实践，只有通过行动才能真正体验到知识的力量。他的这种教育理念至今仍然具有重要的启示性意义，让我们重新思考教育的目的和方法。
在王阳明的观念中，一个人要想真正成为一个完美人格的持有者，就应该通过不断向内心发问、反思自己的言行和行动。他的这种反省的精神，让他成为了一位在历史上独具盛名的思想家和政治家。今天的我们，也应该反思自己的行为和言辞，不断修正和提高自我。
王阳明的思想给了我们很多启迪和反思的空间。他通过“致良知”思想、追求真善美和实践教育等方面，指引了自己的人生道路，也留下了丰富的智慧宝藏。在当今社会，我们依然可以从他的思想中获得灵感和力量。让我们学习王阳明的智慧，将他的思想融入我们自己的实际生活中，用行动来诠释他的精神，为构建更美好的社会贡献出自己的力量。
王阳明的思想是中华文明的瑰宝，也是我们民族精神的重要组成部分。他对于人性的探索、道德的自觉和实践的担当，都值得我们不断地去思考和传承。他的智慧和修养给了我们前行的指引，令人思绪万千。让我们用赤诚的心去学习王阳明的思想，用火热的情感去传承他的智慧，让他的精神在当代焕发出新的光彩。
