1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的教育思想是其人文主义思想的重要体现。他强调培养学生的道德品质和思辨能力，认为教育应该是全面培养人的身心灵的过程。他提出“致良知”和“格物致知”的观念，主张通过实践和体验来认识自我和世界。他认为每个人内心都有一种与道德价值连接的良知，只有通过不断反思和修养，才能发掘并实现内心的良知。这种以人为本的教育理念，为后世教育思想的发展提供了重要的借鉴和启示。
王阳明的思维方式也体现了他的人文主义情怀。他主张“心即理”、“心即仁”、“心即万物”等观念，强调人的内心是万物的根源。他认为人的内心是与宇宙整体相连的，每个人的心中都蕴藏着无限的智慧与潜能。他主张通过反思和思考，让灵感从内心涌现出来，实现个人的自我修养和精神的升华。这种独特的思维方式不仅拓宽了人类对世界的认识，同时也激发了人们对于自我价值的思考和追求。
王阳明对人性的理解是他思想的核心之一。他认为人性本善，每个人内心都具备了道德的本能。他反对了以往儒家理论中对人性的贬低和功利主义的观点，强调人性的善良和正直。他认为人性具备了自我完善的能力，只要通过不断修养和自我反省，就能够实现内心的整合和和谐。他的这种人性观念不仅对于中国传统文化的发展产生了深远影响，也为当代人们提供了一种积极向上的人生态度。
总之，王阳明是一位具有深厚人文主义情怀的思想家。他的教育思想、思维方式以及对人性的理解充满了智慧和洞察力。他的思想以其人性化、个体化的特点吸引了无数后来者的关注和探讨，对人们的思考和行为方式产生了深远影响。无论是在教育领域、思维方式的塑造还是人性的认识方面，我们都可以从王阳明的思想中获得启示和指引。
