1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想核心是“知行合一”。“知”是指心性认识，是对道德和义理的认识；“行”则是指实践行为，也就是通过实际行动来体现自己对道德的认识。他认为只有将知识转化为内心的认知，并通过实践行动来体现，才能真正践行道德信念。这种观点在当时的儒家思想中是一种颠覆性的创新，引起了广泛的关注和讨论。
王阳明的思想也主张“致良知”，他强调每个人都具有一种内在的良知，只要发现并顺从自己的良知，就能够达到心灵的纯净和真善美的境界。他认为良知是一种超越常规道德准则的道德标准，只有通过自觉地听从内心的良知，才能真正体验到道德的力量和美好。
王阳明还提出了“格物致知”的观点。他认为，通过对外物的观察和研究，可以深入了解事物的本质和规律，从而提高自己的认识水平。他主张通过实践来验证知识的正确性，只有在实践中不断体验和纠正，才能达到真知的境界。
王阳明的思想对教育具有重要的影响。他强调教育应该注重培养学生的实践能力和实践意识，不仅要注重知识的传授，更要培养学生的品德和道德修养。他提倡“教授学以致用”，强调学习知识的目的是为了能够运用到实践中，通过实践去验证理论的正确性。
王阳明的思想虽然在当时受到了许多批评和质疑，但是他对后来儒家思想的影响却是不可忽视的。他的思想观点和理论深刻地影响了中国传统文化，对后来的儒家学派产生了很大的启发。他的思想从根本上改变了中国传统儒家对知识和行为的认识方式，引领了中国哲学思想的新发展。
总之，王阳明是一位伟大的思想家和教育家，他的思想观点和理论在中国古代文化中具有重要的地位。他通过深入思考和实践探索，提出了“知行合一”、“致良知”、“格物致知”等重要理论，对中国后来的儒家思想产生了深远的影响。同时，他也提出了教育的新理念，注重培养学生的实践能力和道德修养。王阳明的思想为后人留下了宝贵的思考和学习的资粮，是值得我们深入研究和学习的对象。
