1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学术思想主要体现在《阳明学原文》这本巨著中。全书内容丰富、思想深邃，以其深厚的人文主义精神、卓越的智慧和独特的文风而闻名于世。书中无数经典论述，不仅展示了王阳明的学术思想，也传递了他对人性、伦理道德和人生意义的思考。
王阳明主张“致良知”，即每个人都有一种内在的道德认知能力，只有通过深入感知自己的良知，才能真正把握自己的行为准则和人生价值。他认为，人的良知天生是善良正直的，只有人们在面对诱惑和阻碍时能够坚守良知，才能做出正确的人生选择，实现内心的和谐与美好。
知行合一是王阳明思想的核心观念，他认为只有将知识与行动相结合，才能真正达到对人生的理解和实践。他强调知识和行为的一体性，追求理论与实践的统一，主张通过长期实践和反思，不断提升自己的认知水平和道德修养。这种知行合一的思想观念，对中国传统文化和教育理念产生了深远影响。
王阳明全集中的诗词也是他思想的重要组成部分，其中既有抒发内心感受的抒情诗，也有表达对人生和社会问题思考的哲理诗。他的诗词清新脱俗，语言简洁优美，通过诗的艺术形式来表达他对自然、人生和爱情等主题的理解与感悟，展示了他独特的审美视角和情感表达能力。
王阳明的学术思想对中国乃至世界的影响不可低估。他的提倡的心学在中国的传播历史上起到了重要的角色，对后来的文化、教育和思想发展产生了深远的影响。他对人性的积极评价，对自我认知和道德价值的强调，对知识与行动的一体性追求，都为人们提供了寻找人生意义和实践道德行为的参考标准。
总之，王阳明全集的原文无疑是一部思想宝库，是中国文化宝藏中的一颗明珠。其中的深邃思想、卓越智慧和优美文风，令人为之折服。通过阅读王阳明的著作，我们可以感受到他对人性的赞颂与思考，体悟到他对良知力量的崇高追求。相信王阳明的思想将继续引领我们走向更高层次，为人类文明与社会进步作出更大的贡献。
