1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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格物致知,顾名思义,意味着通过物外之物去发现真正的知识。这种心灵思维的方式无疑是对传统学术的一种颠覆,它呼唤着人们用内心去感知外在的事物。站在王阳明的思想高地上,我不禁感叹:真知的光辉,正如那黎明中初升的第一缕阳光,渐渐撕开黑暗,洒向世间。
传统教育常常注重书本知识的灌输,忽视了学生内心精神的培养,导致许多学子身心俱疲。然而,格物致知的思想对教育产生了强烈的冲击,它提倡事事让学生亲自去实践,用实践去触摸和感知世界。行万里路,乃至寸步难行,每一步都是对陌路的探索,对未知的勇敢。踏过泥土,踩过青草,蹲下来,捧起一把水,感受水滴在手中的温度,你能感觉到宇宙的脉搏在流动,人与自然在亲密的对话。正是这种亲身体验,激发起了学生内心深处的思考之火,点燃了他们对知识的渴望之情。
格物致知不仅影响了教育,也在人们的日常生活中发挥着重要的作用。人们往往陷入琐事,忽视了身边的美好。然而,当我们真正用心去感受琐事背后的存在,便会发现生活中的无尽奇迹。日出而作,日落而息,一颗颗枯叶随风飘舞,一朵朵绽放的花朵散发着芳香。一个人坐在咖啡馆里,冲一杯浓郁的咖啡,静静地品味,我们会发现咖啡的涩味中藏着一丝苦涩与喜悦。正是这种美的触摸,使得我们的生活更加丰盈,无论是喜悦还是痛苦,都被生活赋予了深沉的内涵。
人生的旅途如一艘船,行至尽头终是无尽的迷茫和不安。然而,当我们开始用心感悟格物致知的道理时,迷茫和不安逐渐消散。我们不再焦虑未来的迷途,而是相信内在的力量将引领我们走向正确的方向。我们再也不用倚靠他人的经验,而是靠自己发掘内心的智慧。正如月光倾泻在黑夜,我们终会找到飞翔的方向。
格物致知的思想给了我们一把钥匙,开启内心的宝藏。正是这把钥匙,让我们深刻地认识自己,理解自己。它是我们内心的照妖镜,映照着我们自己的灵魂。面对生活的坎坷,我们不再沉溺于自怨自艾,而是温柔地对待自己。我们去拼搏,去追求,并从失败中汲取力量。正是这种力量,让我们无论在何时何地,都能从容地面对生活的挑战和困境。
格物致知的魅力如同一盏明灯,照亮了我们前行的道路。它告诉我们,真正的力量来自内心的探索和发现,来自于我们与世界的对话。当我们真正做到格物致知时,我们不再只是被动地接受世界的规则,而是积极地塑造和创造。我们不再迷失自我,而是与自己沟通,与世界心灵相通。
格物致知,这个简单而又深邃的思想,它给了我们看似平凡却蕴藏着无尽奥妙的世界。用心感知,用心触摸,我们将在格物致知的旅程中,以内心为罗盘,万物为书卷,领略到生活的无穷魅力。