1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于一个知识家庭，自小聪慧过人，天资聪颖。他具有博学多才的才智，不仅精通经史子集，而且还精于音律、书画、兵法等各种艺术与技能。王阳明虚怀若谷，特别注重人文素养的培养，致力于提倡“知行合一”、重视“心学”的治学方法。
王阳明对于知识的追求可以说是无止境的。他时常闭门苦读，广泛涉猎各种学问。在他的卧室里，堆满了数不清的书籍，他一直保持着亢奋的学习热情。他深知知识的力量，深信只有不断充实自己的头脑，才能更好地理解世界，把握自己的命运。
王阳明不仅是一位博学的学者，同时也是一位仁爱的教育家。他提出了“以心为务”的教育思想，提倡“修身齐家治国平天下”。他认为，教育的目的不仅仅是培养学生的知识与技能，更重要的是要培养学生的人格与品德。他主张要重视学生的个性差异，注重培养学生的创造力和创新精神。
王阳明对于道德伦理的思考与探索也颇有建树。他强调心性的重要性，认为人的行为是由内心产生的。他主张要清除心中的病态、负面情绪，培养出一颗善良、正直的心。他提出“理气合一”的观点，认为人的理性与感性应该相统一，合理利用情感，做出正确的判断。他的这种思想为后世心理学的发展提供了重要的借鉴与启示。
王阳明对于人生的态度也非常积极向上。他认为人生是一场修行的旅程，每个人都应该追求内在的自由与平安。他主张要超越物欲的束缚，寻找真理与智慧。他提出了“格物致知”的观点，认为通过观察实物，可以获得较为真实的认识与体验。他的这种思想为后世的科学研究提供了有益的启示。
王阳明虽然在生活中经历了许多的挫折与苦难，但他始终保持着一颗豁达、乐观的心态。他不愿被困境所击败，而是坚持不懈地追求自己的梦想。他的思想与行为激励了无数的后人，成为他们心中的明星。
王阳明是一个杰出的思想家，他的学说对后世产生了重要的影响。他以其深邃的思想、博大的胸怀，成为中国智慧的代表。尽管他已经离开了我们，但他的思想与精神永远活在人们的心中。
在人们心目中，王阳明是一位伟大的学者、教育家和道德楷模。他的精神将继续激励我们勇往直前，追求自己的理想与目标。
