1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472-1529年），字伯安，号阳明子，是明代著名的思想家、政治家、军事家和儒学者。他的学说被称为中国心学，强调人的内心是认识和行动的核心，通过修心养性来实现道德追求。
中国心学的核心概念是“知行合一”。王阳明认为，只有通过真正的实践和行动，才能达到真知。他批评那些只空谈理论而不实践的学者，称之为“空论之流”。因此，他强调将知识与行动相结合，追求心与道的合一。
与传统儒家思想相比，中国心学注重个体的内心体验和情感。王阳明主张心性本善，每个人都具备自觉的道德判断力。他认为，每个人都应该通过自己的内心体验来认识道德真理，并以此为行为准则。这是一种主观体验的道德认识方法，强调每个人的独立思考和个体的自由。
中国心学的一个重要原则是“格物致知”。王阳明认为，要想认识道德真理，就必须通过对外界事物的观察和体验来获取知识。他主张用心体会一切事物的本体和真相，通过这个过程来认识自己，并达到对道德的理解。这种精神实践的方法，帮助人们从客观世界中获取有关自己和道德的知识。
中国心学的理念不仅在学术领域产生了巨大影响，也对中国社会产生了深远影响。王阳明的学说强调人的内心自由和独立思考，鼓励人们发展个人的潜能，并追求真理和道德。这种思想在当时的封建社会中产生了强烈的冲击，推动了社会的进步和变革。
中国心学的影响也延伸至其他领域。在教育领域，王阳明的学说提倡以学生为中心的教育方式，重视培养学生的思维能力和创造力，使他们成为自主、独立的个体。在管理领域，中国心学强调领导者应该注重个体的发展和激励，通过以身作则来影响和引导他人。
总的来说，王阳明的中国心学是一门深邃而独特的学问，以其独特的见解和理念吸引了无数人的关注和探索。它的核心思想和价值观不仅对中国社会产生了深远影响，也为今天的世界带来了启示。通过注重个体的内心体验和情感，中国心学为人们提供了一种追求真理和道德的思考方式，并激励人们发展个人的潜能，获得真正的自由和幸福。
