1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明提倡的乡约重视道德教育，强调修身齐家治国平天下的理念。他认为人的行为应当基于良好的道德修养，而乡约正是在这一基础上形成的。通过乡约，村民相互约束，共同遵循道德准则，促使人们自觉遵守社会规则，培养积极的思想品质和行为习惯。
其次，乡约在提升农村社会和谐发展方面发挥着重要作用。农村社会是一个规模较小、相对封闭的社区，乡约能够引导村民维护社会秩序，促进社会稳定。通过人人遵守约定的规则，消除了争斗和冲突，减少了矛盾和摩擦。这使得农村社会内部形成了一种以和谐为基调的氛围，促进了村民的团结和睦。
此外，乡约还有助于提升农村文明程度。王阳明认为个人修身齐家之后，应该投身社会公益事业，以利他为先，乡约正是这种精神的体现。通过乡约，村民在互助合作、共同开展公益活动等方面展开，培养了广泛的公民意识，提高了人们的自我约束力和对社会责任的认识。这种被动地传递乡约却也是人人心甘情愿参与、积极投入，使农村社会文明观念逐渐深入人心。
然而，乡约的推行离不开基层治理的支持。乡约的实施需要有一定的组织和监督机制，才能保证其长期有效。基层政府应该积极参与乡约的制定与执行，发挥好组织者和协调者的角色。同时，要加强对乡约的宣传与教育，让更多的村民了解乡约的意义，并自觉遵守。
此外，还需要加强对乡村公共服务的投入。提升农村基层设施和服务水平，为村民提供更多的资源和便利，有助于乡约的有效实施。只有让村民感受到来自政府的支持和关爱，才能激发起他们积极参与乡约的热情。
总的来说，王阳明推行的乡约在中国乡村社会中发挥了重要作用。乡约以道德为基础，引导村民自觉遵循规则和约束，促进和谐发展和社会文明。然而，在乡约的推行过程中，基层治理的支持和投入是至关重要的。只有在各方共同努力下，乡约才能在中国乡村社会中取得更加显著的成效，推动农村社会的进步与发展。
