1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家，他的致良知思想对后世影响深远。本文以王阳明致良知四句话为中心，从理论内涵、实践方法、道德修养、认知过程、心性修养和人生境界六个方面对其进行了深入阐述，旨在帮助读者更好地理解和把握王阳明的致良知思想。
一、理论内涵
王阳明的致良知思想源于他对《论语》中“知者乐水，仁者乐山”的理解。他认为，知者是对外在世界的认知，而仁者是对内在世界的感悟。致良知，就是通过认知和实践，唤醒内在的良知，实现知行合一。
二、实践方法
王阳明提出了“格物致知”的实践方法，即通过对事物的观察和体验，来认知事物的本质。他强调，只有通过实践，才能真正理解事物的意义，才能唤醒内在的良知。
三、道德修养
王阳明认为，道德修养是致良知的重要途径。他提出了“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道德修养路径，强调只有通过真诚的态度和正确的心境，才能修养身心，实现知行合一。
四、认知过程
王阳明认为，认知是一个由浅入深、由表及里的过程。他提出了“看、听、想、做”的认知步骤，强调只有通过反复观察和实践，才能真正理解事物的本质。
五、心性修养
王阳明强调，心性修养是致良知的根本。他提出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的心性修养理论，强调只有通过心性修养，才能唤醒内在的良知。
六、人生境界
王阳明认为，人生境界是致良知的目标。他提出了“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生境界，强调只有通过不断提升自己的人生境界，才能实现知行合一，达到致良知的境界。
王阳明的致良知四句话，既是他的哲学思想，也是他的道德修养方法。他强调，只有通过实践、道德修养和心性修养，才能实现知行合一，达到致良知的境界。这不仅是对个人的要求，也是对社会的要求。他的致良知思想，对我们的生活有着重要的指导意义。
