1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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导言的开篇，黑格尔通过探讨法哲学的定义和其与以往哲学的区别来引入整篇文章的主题。他指出，法哲学研究的是理性本身，而不是它所涉及的具体内容。法哲学致力于揭示人类理性的本质，并试图以这种本质为基础来解释和理解社会现象。黑格尔对于法哲学的定义，体现了他思考哲学本质的深邃思维，同时也为后来他法哲学体系的建构打下了坚实基础。
接下来，导言中黑格尔对法哲学史进行了概述。他指出，法哲学史的发展是法哲学本身发展的一个过程，通过对不同时期不同哲学家的观点和思想进行综合和比较，可以逐渐揭示出法哲学的本质和内在规律。这种历史的综合性思考，使得黑格尔的法哲学批判更具有深度和广度，他试图超越过去的哲学观点，寻找更为完善和合理的解释。
随后，导言探讨了法哲学的方法论问题。黑格尔认为，法哲学的研究需要运用辩证的思维方式，即通过对立统一的方法来揭示事物的本质和规律。辩证思维是法哲学研究的关键方法，只有通过对立的对抗与统一的融合，才能真正把握事物的内在矛盾和动态变化。这一方法论的阐述，为黑格尔后来的法哲学批判提供了具体的思考路径。
导言用一系列的提问来呼应导言的主题。黑格尔问道：“谁是法哲学家？他应该以何种方式表达以及解释法哲学的意义是什么？”通过这些问题，黑格尔表达了对法哲学研究的认真态度和对法哲学的期望。他认为，法哲学家应该具备超越常人的洞察力和深度思考的能力，以及将法哲学理论与现实世界相结合的能力。对于法哲学的意义，黑格尔则指出，法哲学家的使命是为了揭示人类理性的本质，以及指导人们认识和改造社会现实。
黑格尔法哲学批判导言是一篇富有魅力的哲学著作。通过对法哲学的定义、历史、方法和意义的探讨，黑格尔为后来的法哲学体系奠定了基础，同时也为读者提供了一个深入理解法哲学的入门。导言的抒情风格和对法哲学的深刻思考，使得黑格尔的思想和理论更加具有吸引力。
