1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在黑格尔的道德观中，道德的本质在于个体对他人的关爱和尊重，而这种关爱和尊重不仅仅是出于个人的善意，更是出于道德的要求。他认为，个体的自由和道德之间存在着内在的联系。只有在遵循道德的基础上，个体才能真正实现自由。因此，黑格尔强调了个体的责任感和义务感。
黑格尔的道德观渗透着深厚的人文主义思想，他强调人与人之间的互助和合作。个体与社会之间的关系是相辅相成的，没有个体就没有社会，没有社会也就无法实现个体的自由和幸福。在黑格尔眼中，道德的目的不仅仅是保护个体的权利和利益，更是为了实现社会的共同利益和整体的进步。
道德作为社会的基石，必然伴随着道德责任。黑格尔认为，个体在道德行为中应该承担起责任，并根据自己的道德准则去行动。他强调了个体的自律和自觉，认为只有自律的个体才能真正成为道德的主体。而在黑格尔的理念中，道德责任不仅仅是对他人的关心和尊重，更是对自己的约束和要求。只有个体在行为中真正遵守道德准则，才能为社会做出积极和贡献的负责任的成员。
黑格尔的道德观还强调了个体在行为中的自我实现和道德价值的实践。他认为，个体在道德行为中能够超越自我，使自己的行为成为道德的表达和价值的实现。只有当个体的行为真正体现了道德的意义和价值，才能使社会变得更加和谐与良好。道德行为既是个人情感的表达，也是对整个社会的贡献。
在黑格尔的道德观中，个体的自由与社会的和谐是紧密相连的。他认为，只有在个体的自由得到保障的情况下，社会才能实现真正的和谐。个体的自由并不是为了个人的私利，而是为了整个社会的共同利益和进步。黑格尔的道德观使我们重新审视了个体与社会的关系，更加重视了个体的尊严和自由。
黑格尔的道德观是一个强调个体自由与社会和谐的哲学体系。他的道德观富有感情和人文主义色彩，具有深厚的思想内涵。在当代社会，我们需要从黑格尔的道德观中汲取营养，重新审视和思考个体与社会的关系，以共同推动社会的进步和发展。
