1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来探究黑格尔对权力与自由关系的独到见解。在黑格尔看来，权力与自由并非对立的两个概念，而是相互依存、辩证统一的存在。权力源于人的本性，是人类社会组织的必然产物；而自由则是权力的合理运行所必需的条件。正如他所言：“自由仅在法律保障下成为真实。没有法律，就没有自由。”黑格尔不仅关注权力制约自由的问题，更加重视法律对权力的规范与约束，以实现自由和谐的社会秩序。
黑格尔对法律制度与人性关系的思考，也是他法哲学思想的重要组成部分。他认为，法律制度不仅是人的社会自觉的表现，更是社会共识和价值观念的凝聚体现。通过法律的制定与实施，人类不仅可以规范行为，也可以达到道德的教化与改造。在这一点上，黑格尔深信法律的普遍性和客观性，以及法律对个体的教育和引导作用，将产生积极的社会影响力。
对于黑格尔来说，法律制度的核心是公正和平等。在他看来，法律应该超越个体的私利，追求公正和普遍适用的价值目标。他认为，只有当法律真正实现了公正和平等，才能得到人们的认同和遵守。借用他的话来说：“法律是通过道德约束、公正规范和合理诉求来保障权力和自由的，真正达到自由和谐的社会秩序。”这种坚信使得黑格尔的法哲学独树一帜。
然而，黑格尔也意识到法律制度的局限性与不完善性。他认为，法律作为一种制度，固然可以规范行为和保护权益，但无法满足社会的每一个需求和变化，因此需要与时俱进地改革和完善。只有通过不断修正和发展，才能使法律适应社会变革和发展的需要，保持其生命力和活力。
我们不得不提及黑格尔法哲学思想的影响与启示。黑格尔的法哲学触动人们去思考法律与自由、权力与平等的关系，引发了对法治社会的探索和追求。他的思想，为后来的法哲学研究奠定了扎实的基础，成为对世界各国法律制度产生积极影响的理论资源。正如黑格尔曾说：“法学是社会伦理学、政治伦理学及公共道德学的一种综合。”他的法哲学思想的价值和影响力，将随着时间的推移而愈发凸显。
围绕黑格尔的法哲学，我们探讨了权力与自由关系、法律制度与人性关系、法律的公正与改革以及其思想的影响与启示。黑格尔的独到见解和深刻思考，使他成为法哲学领域的一代宗师。他的思想不仅对法律学者产生启示，也为广大人们提供了对自由、平等和公正的深入思考。他的法哲学思想将继续激励人们为法律事业的进步和社会的发展贡献力量。
