1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔认为，形而上学是一门关于灵性世界的学问。他着重强调人的自觉和自我，认为人是这个世界的中心和核心。在他的哲学体系中，形而上学是对于理念和观念的探究，是人类认识世界以及自我意识的表现。他关心的不仅是人的存在和行为，更是人的思维和意识。
黑格尔极具启发性的观点是他对于绝对精神的思考。他认为绝对精神是超越个体和客观世界的存在，是一个统一整体的概念。这种绝对精神包括了理性、艺术和宗教等各种形式的表达。对于黑格尔来说，这种形而上学的思考不仅仅是纯粹的理性思考，还可以通过艺术的创作和宗教的信仰来实现。这种思考的终极目标是超越个体和物质界限，达到与绝对精神的统一。
形而上学对于人们的思维方式和行为方式都有深远的影响。黑格尔认为，形而上学的目的不仅仅是理论的探讨，更是对于人们日常生活的指导。通过形而上学的思考，我们能够更好地理解自己，并且认识到自己的局限性和可能性。这种思考方式可以让我们看到更多的可能性和希望，帮助我们摆脱生活中的狭隘和无知，走向更加充实和美好的生活。
形而上学还有一个重要的作用是超越时间和空间的限制。黑格尔认为，形而上学的思考可以让我们超越当下的局限性，去寻找更高级别的真理。无论是过去还是未来，形而上学都是一个超越时间的存在。通过形而上学的思考，我们可以与历史上的伟大思想家对话，学习到他们的智慧和经验；同时，我们也可以超越当下的困境，展望未来的美好。
黑格尔的形而上学思想为我们提供了一条深入思考、超越物质世界的路径。在日常生活中，我们往往追逐物质的利益和功利的欲望，而形而上学的思考能够让我们超越这些狭隘和无知，去寻找更高级别的真理和意义。形而上学的思考方式不仅仅是理论的探讨，更是对于个体和社会生活的指导。通过形而上学的思考，我们能够更好地理解自己，并且认识到自己的局限性和可能性，走向更加自由和充实的生活。
