1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生苦短，而阳明先生用他短暂的一生诠释了什么是真正的致良知。他勇于追求真理，不断探索自我。阳明先生的一生留下了无数的思想瑰宝，为我们指明了一条通向心灵自由的道路。
阳明先生的学说注重个体的自我认知和人际关系。他强调“格物致知”，通过对外部事物的观察与认识，来启迪内心的智慧。阳明先生在生活中不断进行反思与自省，通过观照自身情感和行为，不断完善自己的生命。
对于王阳明来说，心是自我认识的核心。他认为人的心具有自觉力，能够指引人的行动和决策。他强调人的内外要统一，心与行要一致。他认为人要秉持正直的品性，坚持真理和道义，才能实现心灵的自由。
阳明先生对于教育有着独到的见解。他认为教育应该从培养学生的品德和情感入手，重视个体的感受和体验。他主张“致良知”的教育方法，通过启发学生的内在潜能，使其不仅具备知识和智慧，更具备自我认识和自我实现的能力。
阳明先生的学说影响了许多后来的思想家和教育家。他的“致良知”观念突破了传统的经学教育模式，提出了对个体自由的追求。他深信每个人的内心都有自我救赎的能力，只要发掘并实践良知，就能获得心灵的解放。
阳明先生的一生令人敬佩，他以自己的言行践行着致良知的理念，不断追求道义的境界。他的学说平淡而充满智慧，引导了一代又一代的人走向心灵的自由。
阳明先生的学说至今仍然具有重要的意义。在现代社会中，人们常常迷失在物质的追逐和功利的世界中，对内心的深度思考和自省越来越少。然而，阳明先生的学说提醒我们，只有发掘内在的良知，秉持真理和道义，才能实现真正的心灵自由与个体的完善。
阳明先生是一位伟大的思想家和教育家，他的生命充满了智慧与勇气。我们应该向阳明先生学习，不断追求心灵的自由与真理的境界，让良知指引我们的人生。
