1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年—1529年），字阳明，号致良。明代中晚期思想家、政治家、军事家，中国文化史上的杰出人物。他对心性的研究，形成了独特的心学理论。王阳明心法以其深刻的思想内涵和实践价值，对后世影响深远。本文将围绕王阳明心法展开阐述，探讨其精髓所在。
王阳明心法的核心思想是“心即理”。他认为，在人的内心深处，有一个伟大的内在力量——理，或称为道、天理等。这种理是万物生命力的本原所在。然而，人们常常因为种种杂念和情绪的干扰，无法发现和理解这个内在的力量。因此，王阳明提出了“朴学”的概念，即通过纯粹的朴素心性，使理得以表现和实现。在他看来，人心中的本质就是天理，只要追求朴素的道心，丢弃一切妄念，心即能与理相通、与天地相合。
王阳明心法的核心实践方式是“格物致知”。他强调，人的认识不能仅仅停留在理论上，而应该通过实践来验证和完善。他认为，当我们能够主动与外界物质世界进行互动、感悟和体验时，我们才能够真正认识事物的本质和内在规律。通过把握事物的本质，我们才能够推进自己的心灵成长和个人修养。因此，王阳明提出了“格物致知”的方法，即通过实践观察、思考和总结，从事物的变化中寻找理的存在和运行方式。
王阳明心法的实践目标是心灵的和谐与协调。他认为，只有当我们的内心与外部世界、与他人的心灵相和谐、相协调时，我们才能真正实现自我完善和人际关系的和谐。他鼓励人们尽可能遵循自然、真实和善良的本性，保持内心的清净与平和，对待外界事物持有宽容和善意的态度。只有如此，我们才能够消除恶习、减轻心理负担，达到内心的真正自由和平静。
王阳明心法的价值在于其对人类存在意义的思考和提升。他强调，人作为自由的存在，应该通过发现和实现自己内在的理性和道德力量，为社会和他人做出积极的贡献。他反对僵化的传统礼教观念，主张通过人的真心和真诚来树立正确的道德观念和价值观，并以此来改造自己和社会。在他看来，个人的成长和社会的进步是相辅相成的。
总而言之，王阳明心法是一种独特而深刻的心性修养的方法论，对于个人和社会的发展都具有重要的启示和价值。王阳明心法的核心思想是发现和实现内在的理性和道德力量，通过朴素的心性和实践的方式来达到心灵的和谐与协调。只有当我们真正了解、掌握并应用王阳明心法时，我们才能在纷繁复杂的世界中找到真正的自我和内心的平静。
