1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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高山是大自然的奇观，它们巍然屹立，在流逝的岁月中凝聚了无数的岁月。当我们仰望高山时，我们会被它们的巍峨壮丽所震撼。站在高山之巅，可以俯瞰四野，感受到大自然的博大和宇宙的无限。高山教会了我们谦卑，教会了我们如何在茫茫人海中保持一颗平静的心。无论是攀登高山的过程还是站在高山之巅的时刻，我们都会感到一种震撼和敬畏，这是生命的美好正在呼唤着我们。
仰止是对高山的敬仰，也是对自然的敬畏。当我们仰望高山时，我们会发现人与自然是息息相关的。大山的气势可以让我们心生敬畏，也能够让我们思考人类在自然界中的渺小。人类只是宇宙中的一颗尘埃，我们应该谦逊地与自然相处，学会与环境和谐共生。仰望高山，我们不仅仅是在向自然致敬，更是在向自己的内心深处发问：“我是谁？我该如何生活？”高山的存在让我们明白，人的一生虽然短暂，但我们可以追求内心真正的追求，并为之奋斗。
高山仰止也是对生活的一种态度。在现代社会，我们常常被各种琐事和烦恼所困扰，很容易忘记自己的初衷。而当我们仰望高山时，我们会发现自己的小确幸。高山绵延起伏，仿佛告诉我们，人生的道路不是一帆风顺的，但只要坚持不懈，就能攀登至巅峰。高山还教会了我们永远向上的精神，无论遇到什么困难和挫折，我们都应该保持积极向上的态度。正如《论语》中所说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我们应该怀揣对生活的热爱，不断学习和反思，努力成为更好的自己。
高山仰止是一种精神追求，是对生活的一种态度。当我们仰望高山时，我们会被它们的壮美和气势所打动，会被它们蕴含的真道和智慧所启发。高山使我们看到了生活的丰富多彩，它使我们懂得了珍惜和感恩。在喧闹和纷扰的都市中，我们常常忘记了生活的本质。而当我们重新向高山仰止时，我们就会找回内心的宁静和天性的纯真。高山仰止是一种修身养性的方式，它不仅让我们更加热爱生活，也让我们珍惜身边的一切。
高山仰止，景行行止。在忙碌的生活中，让我们暂停脚步，远离喧嚣，仰望高山。高山是人类文明的见证，也是我们心灵的寄托。无论是在攀登的过程中，还是在站在高山之巅的时刻，我们都可以找到内心的宁静和生活的方向。高山仰止论语的意义是让我们保持谦卑和敬畏的心态，感受到生命的奇妙。当我们向高山仰止，我们不仅仅是在欣赏大自然的美丽，更是在教育自己如何成为一个更好的人。
