1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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围绕而在论语中的用法体现了作者对人际关系的重视。论语中充满了孔子与弟子间的对话和交流，这种交流方式特别强调了言传身教的重要性。例如，孔子问子路：“夫子何为焉？”子路回答：“寡人之于父也，鲜能无忍也。”这句话展现了子路对孔子的尊崇，也表达了他对孔子智慧的渴望。围绕而在论语中的运用，让读者更加直观地感受到人际关系中的情感纽带。同样，我们在现实生活中，也应该借鉴围绕而的用法，在交往中注重沟通和深入理解别人的内心。
围绕而在论语中的用法突出了作者对教育的关注。孔子被誉为中国古代最伟大的教育家之一，论语中充斥着他的教育思想和教育方法。他常常用对话的形式，引导弟子们思考和讨论，教导他们做人的道理和修养。例如，孔子说：“君子不器。”这句简短的话语，言简意赅地表达了孔子对人的要求，强调了人的内在品德和道德修养的重要性。围绕而在论语中的运用，使孔子的教育思想更加鲜活、生动，并且能更好地引导读者去思考自身的成长和修养。
此外，围绕而在论语中的用法也反映了作者对穷人和弱者的关怀。孔子强调天下为公，主张平等和公正。他常常用对话的方式，引导弟子们思考如何善待穷人和弱者。例如，孔子说：“有朋自远方来不亦乐乎？”这句话传达了孔子对友谊和互助的理解和追求，并且鼓励人们积极去结交朋友、帮助他人。围绕而在论语中的运用，使这些观点更加生动、形象，让读者更加容易理解和接受。
围绕而在论语中的用法也展示了作者对自然的敬畏与赞美。孔子崇尚自然，注重和谐与平衡。他常常用自然的比喻和景物来表达自己的思想和观点。例如，孔子说：“默而识之，懂而知之，行而守之。”这句话通过默默观察和体悟自然的工作方式，来引导人们去理解世界和追求美好的目标。围绕而在论语中的运用，使这些比喻和景物更加生动、形象，让人们更加感受到自然的美妙和伟大。
围绕而在论语中的用法，展示了作者对人际关系、教育、穷人和弱者、自然等问题的关注和思考。这种用法使原文更加生动、形象，让读者更容易理解和接受。此外，通过围绕而的运用，读者能够更加深入地思考和体悟这些问题，并且从中获得一些启发和启迪。希望通过本文的探讨，读者能够进一步了解和感受《论语》这一经典之作的魅力和价值。
